Hạnh phúc đích thực là gì

GH Việt Nam Giáo Phận Chủng Viện Thông Báo Suy Niệm Thời Sự Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Linh Mục - Tu Sĩ Sứ đọng Vụ Media Tư Liệu GH Toàn Cầu Khác Tư Liệu GHtoàn nước Khác

*

HẠNH PHÚC ĐÍCH THỰC CỦA NGƯỜI KI-TÔ HỮU

Tác giả: Aug. Trần Cao Khải

WHợp Đồng (25.11.2020) – Chúng ta biết rằng, kể từ năm 2013, người ta đang quyết định chọnngày trăng tròn tháng 3 từng năm để Hotline là NgàyQuốcTếHạnh Phúctuyệt Ngày HạnhPhúc(InternationalDay of Happiness). Ngàynày làýtưởng của chuyêngia Liên Hợp Quốc Jayme Illien đưa ra nhằm mục đích tôn vinc, trở nên tân tiến với nângcaohạnh phúcbên trên thế giới.

Bạn đang xem: Hạnh phúc đích thực là gì

<1>Thực vậy, hạnh phúc luôn là điều mà lại cả trái đất hầu như khu vực gần như thời hằng mơ ước.Một danh nhân đang nói: “Ước mơ lớn nhất củanhỏ bạn là cảm nhận với kiếm được ý nghĩa sâu sắc với niềm hạnh phúc của cuộc sống”.Chúng ta tự hỏi, hạnh phúc là gì mà lại bạn ta nên quan tâm, yêu cầu tôn vinh, cầncải cách và phát triển với nâng cấp.

Trước không còn, ta test tò mò coi theo nhận định và đánh giá vàkinh nghiệm của con người thì hạnh phúc đích thực là gì?

I.- HẠNH PHÚC TRONG CÁI NHÌN CỦA CON NGƯỜI

Có một câu truyện nlắp cụ này: Một người bầy ông già sống trong ngôi làngbé dại, cả xóm cảm giác phiền hậu vì ông ta luôn luôn phàn nàn, khiến cho đều người xungxung quanh cảm giác trung tâm trạng u ám. Càng ngày, ông ta càng khiến rất nhiều bạn xungxung quanh khó tính. Ông luôn luôn khiến những người dân chạm mặt khía cạnh ông cảm thấy xấu số. Vì cố,tất toàn bộ cơ thể trong làng mạc đều nỗ lực rất là để tránh đối mặt với ông ta.

Nhưng một ngày nọ, Khi ông già bước sang trọng tuổi 80, rất nhiều fan không thể tinh được bởitin đồn: “Hôm ni là 1 trong những ngày hạnh phúc với ông già. Ông không phàn nàn bất cứđiều gì. Ông không hề nhăn nhó, thậm chí còn cười tươi hết sức nhiều”.

Dân xã tụ hội xung quanh bạn bọn ông cùng hỏi: “Điều gì đã xẩy ra với ôngthế?”.

“Không gồm gì quan trọng đặc biệt cả. 80 năm qua tôi đã cố gắng theo xua hạnh phúcnhưng mà không có tính năng gì cả. Tôi vừa đưa ra quyết định sinh sống mà ko cần phải có hạnhphúc, chỉ cần tận hưởng hiện giờ thôi. Thật không thể tinh được, đó cũng là lúc tôi cảmthấy hạnh phúc độc nhất từ trước cho giờ”.

Câu truyện bên trên gợi đến ta bài học đơn giản này,đólà hãy tận thưởng cuộc sống thường ngày của chính mình ngay từ bây giờ và trên đây, hạnh phúctừ tương khắc tìm đến, sẽ có hại trường hợp ta cđọng miệt mài theo xua đuổi niềm hạnh phúc bởi hạnh phúckhông ngơi nghỉ ngoài ta cơ mà là vì ta cảm thấy từ trung khu trạng cùng thái độ chủ quan củabản thân.

Con tín đồ phần đông thời đại rất nhiều ra sức suy xét nhiềuvề niềm hạnh phúc, cùng không ít tín đồ đã đưa ra hầu hết đánh giá và nhận định sâu sắc và hồ hết trảinghiệm tốt đẹp mắt về hạnh phúc. Sau đây, ta test bàn cho vài ba quan điểm của bé ngườivề niềm hạnh phúc ra làm sao.

Hạnh phúc là vấn đề như ý đến cuộc sống. Khi ta chúc ai đượcnhững hạnh phúc, thì cũng có nghĩa là chúc fan đó được rất nhiều suôn sẻ (ViệtNam Tự Điển của Lê Văn Đức).

Hạnh phúc tức là một chứng trạng được hoàn toàn hàilòng (Tự điển Larousse).

Hạnh phúc cũng chính là tinh thần vui mừng bởi cảm thấy hoàntoàn đã đạt được ý nguyện (Từ điển Tiếng Việt 1992, Viện Ngôn Ngữ).

Riêng tác giảHà Tbỏ Ngulặng, trong bài “Hạnh phúc trong những quan niệm tôn giáo tâmlinh”, trang Vnạp năng lượng hóa Nghệ An, đã giới thiệu một diễn giải chi tiết về hạnh phúcnlỗi sau:

“Hạnh phúc là gì? Trong giờ Hán, “Hạnh” 幸Tức là được yêu thích,được nhận sự may mắn; còn “Phúc”福 gồm nghĩalà vận may, suôn sẻ. Nếu ghxay nhì từ “hạnh phúc” này cùng nhau thì có thể gọi rằngđó là tâm trạng được nhận các điều maymắn. Không rõ tự khi nào “hạnh phúc” đang trở thành một cái đích nhằm tín đồ tahướng đến cùng được lý giải nlỗi một trạng thái tinh thần lành mạnh và tích cực. Vấn đề này tươngtừ bỏ với trường đoản cú “happy” – tức là hạnh phúc vào giờ Anh. Nghĩa cội của từ“happy” cũng không khái quát một tâm lý ý thức tích cực và lành mạnh nhưng mà gần cận với vậnmay, suôn sẻ. Dấu lốt của ý nghĩa nơi bắt đầu này được kiếm tìm thấy vào giờ đồng hồ Anh Trung Cổ,giờ đồng hồ Norse cổ (heppinn) với tiếng Scotts (happin), đều sở hữu ý nghĩa là vận may, như mong muốn.”<2>

Trong tác phẩm “Đi tìm kiếm hạnh phúc cuộc sống”, nhì người sáng tác Richồng Foster và Greg Hicksđã đưa ra câu trả lời mang đến vấn nạn “Hạnhphúc là gì?”. Họ xác minh sẽ là phần lớn điều vô cùng đỗi bình dân.

Đó là cảm hứng an ninh khi biết chuộng cùng với hiệntại tuy nhiên vẫn nuôi dưỡng gần như ước mơ của chính bản thân mình và theo xua khát khao kia mang lại tậncùng.

Đó là xúc cảm tlỗi thái đến từ lòng tin với sựquả cảm chống chọi cùng với nghịch chình họa cuộc sống đời thường.

Đó cũng chính là đọc được cái tôi vào sâu thẳm tâmhồn bản thân, biết lắng tai tiếng nói của một dân tộc từ trái tlặng và biết hy sinh cho tất cả những người khácrộng là chỉ nghĩ về cho bạn dạng thân.

Và ở đầu cuối là biết sống, biết tạo thành niềm vuivới tận hưởng thú vui trong từng khohình họa xung khắc của cuộc sống đời thường.

Người niềm hạnh phúc thiệt sự ko khi nào tủ nhậnthực tiễn, họ luôn đối mặt cùng với cuộc sống thường ngày, mngơi nghỉ lòng mình để cảm nhận từng khá thsinh hoạt củacuộc đời. Họ cảm giác niềm hạnh phúc bởi nỗi hoan hỉ. Họ quan sát đời bởi đôi mắt lạcquan, đồng ý hiện nay, tò mò cùng hướng về tương lai cùng với đều thái độlành mạnh và tích cực.<3>

Vậy ta có thể nắm lược nạm này: Hạnh phúc đối vớicon người chưa phải là 1 trong những đồ vật thể mà lại bạn cũng có thể mua nhỏng dòng đơn vị, cáixe… dẫu vậy nó là một tinh thần chổ chính giữa hồn, một tâm trạng lúc ta nhận thấy sự may mắnlàm sao kia, Lúc ta được tán thành bởi vì một khao khát đã đạt được, lúc ta chấp nhận với cuộcsinh sống của mình dù bản thân không tồn tại đầy đủ tiền tài cùng những phương tiện đi lại, tốt nhất là khita Cảm Xúc bản thân được phủ quanh bởi tình thương thương của fan không giống với ngược chở lại,mình có thể mang lại đi đầy đủ gì bản thân có…

Đại văn hào Pháp VictorHugo vẫn nói: “Hạnh phúc lớn nhất trênđời là lòng tin bền vững và kiên cố rằng bọn họ được yêu thương – được yêu do chính phiên bản thân,giỏi chính xác, được yêu thương bất chấp bản thân ta”. Cùng quan đặc điểm đó, con gái vnạp năng lượng hàoPháp GeorgeSand đã và đang nói: “Chỉ gồm một lắp thêm hạnhphúc trên đời, yêu thương và được yêu thương.”

Thực ra, với khá nhiều tín đồ, hạnh phúc chỉ nên mộttư tưởng “mờ mờ ảo ảo”, cơ hội thì gồm thiệt, nhưng có lúc chỉ là một trong những ảo tưởng, ảo hình ảnh.Nó mong mỏi manh, dễ dàng đổ vỡ, dễ dàng mất, dễ tan trở thành. Cái niềm hạnh phúc của người này đôi lúc lạilà cái xấu số của fan kia. Chẳng hạn, bao gồm tín đồ cho rằng có khá nhiều chi phí là hạnhphúc vì chưng “Có chi phí tải tiên cũng được”. Nhưng không hẳn vậy. Nhớ lại biện pháp đâyko lâu, một triệu phú cà-phê danh tiếng của Việt Nam đã mạnh mẽ tuim tía giữa phiêntòa xét xử vụ án ly hôn của bà xã ck ông, rằng “Tiền các để gia công gì!?...” Truyền thông cùng mạng xã hội lúc đó đãhối hả Viral lời nói danh tiếng này của vị triệu phú, với dư luận đã coiđó nhỏng một bài học kinh nghiệm nhằm đời “Có tiền Chưa hẳn đã hạnh phúc!”.

Hạnh phúc bé fan đôi lúc cũng tùy trực thuộc tâmtrạng khinh suất của mình. Chẳng hạn, Khi ta bi hùng thì cảnh thiết bị cũng bi ai theo, khita vui thì cảnh vật cũng trở thành đáng yêu, vì vậy mới nói: “Người bi thiết cảnh cóvui đâu bao giờ”. Mặt khác, bé bạn vốn bị buộc ràng vì “Tđắm đuối, sân, si” nênđôi lúc tất cả niềm hạnh phúc nhỏ tuổi thì mơ cho niềm hạnh phúc khổng lồ. Có sự như ý bình thường thì lạiđòi hỏi vận may lớn lớn. Đó là cái dạng hình tsay mê lam nhỏng các cụ ta hay nói, “Đượcvoi đòi tiên” tuyệt “Đứng núi này, trông núi nọ”…

LM Thái Nguyên ổn, vào nội dung bài viết có tựa đề: “Hạnh phúc trong cuộc đời” đang chia sẻ nhưsau:<4>

“Có các ý niệm khác nhau về hạnh phúc trongcuộc đời. Cách thông thường, fan ta coi hạnh phúc nhỏng một chiếc gì phía bên ngoài mà mìnhyêu cầu đạt được, như tiền tài, lợi danh, sức khỏe, vẻ đẹp, địa vị, uy cố kỉnh, quyềnlực, thành công xuất sắc, thỏa mãn ước ao ước, .v.v... Mỗi fan theo góc nhìn của mình, tùyở trong vào yêu cầu rất cần thiết của thể hóa học và trung tâm linch mà lại hình thành một quan tiền niệmvề hạnh phúc.

“Nhưng ví như như vậy thì hạnh phúc là một chiếc gìkhinh suất, phiến diện, tạm thời, với cđọng yêu cầu săn xua, tra cứu tìm, chẳng biết baotiếng đến có, với mang lại thuộc. Hạnh phúc như thế đồng nghĩa với thiết lập, cài đặt càngnhiều, hạnh phúc càng bự, chiếm phần cứ càng béo niềm hạnh phúc càng những. Kinch nghiệmthực tiễn cho biết thêm chưa phải cố gắng, mà lại ngược lại, thiết lập càng nhiều, càng khổtâm; chỉ chiếm cứ đọng càng mập, càng khốn đốn. Không cần lẫn lộn phương tiện cùng với mụcđích:“Con dao cùng loại nĩa không làmcho tất cả những người ta ngon miệng”(De Sirvy).

“Có đều phương tiện đi lại ko quan trọng, khônggiải pháp này thì bí quyết khác. Hạnh phúc chưa hẳn là vật gì bên ngoài nhưng mà mình đề nghị phảicó, cơ mà đôi lúc lại là vấn đề nhưng bản thân không có, và không nhất thiết phải tất cả. Hạnhphúc không chịu ràng buộc vào hầu hết gì ta tất cả, cũng không nằm trong số những gì ta được.Không thể trao đổi về niềm hạnh phúc bên trên dòng tất cả hay không tất cả, được hay không được.Nó nằm trên bình diện không giống của đời sống con tín đồ, trong bao gồm trung tâm hồn con người”.

Khi con bạn cảm thấy được niềm hạnh phúc trên đờinày chỉ là một trong thực tế mong mỏi manh, dễ dàng vỡ vạc, dễ mất với tùy trực thuộc những vào tâm trạngchủ quan của từng tín đồ, thì Chúa Giê-su đến thế gian loan báo về hạnh phúcthực sự, đặc biệt trải qua hầu hết Mối Phúc thiệt (x. Mt 5; Lc 6). ĐTC Phanxicôđang thông báo các tín hữu: Hãy đọc các MốiPhúc để phát âm hạnh phúc là gì. Ngài nói, những Mối Phúc là tám góc cửa đểchúng ta chạm mặt được sức khỏe tình yêu của Chúa hoán cải cuộc sống đời thường với lịch sử dân tộc củachúng ta. ĐTC mời Call những tín hữu học trực thuộc những Mối Phúc thiệt với lập đi lập lạinhằm cách thức new của Chúa thnóng nhuần trọng điểm trí họ cùng lí giải bọn họ đi đến hạnhphúc.<5>

II.- HẠNH PHÚC ĐÍCH THỰC CỦA NGƯỜI KI-TÔ HỮU

Trong Sứ đọng điệp gửi mang đến Đại hội Giới tthấp Thế giới2015, ĐTC Phan-xi-cô đã nhấn mạnh nlỗi sau: Tìmkiếm hạnh phúc là 1 trong ước mong muốn phổ biến của tất cả hầu như bạn, phần đa lứa tuổi, phần lớn thờigian; chính vì bao gồm Thiên Chúa đã đặt trong tâm địa hồn mọi cá nhân một ước mong muốn khôngthể phủ nhận chính là hạnh phúc. Tâm hồn chúng ta không hoàn thành kiếm tìm kiếm điều tốt rất đẹp,làm cho chúng ta thỏa mãn nhu cầu cơn khát vô vàn.

Ngài nói tiếp: Từ “phúc lộc” tuyệt “hạnh phúc” được nhắc tới chín lần trong bài giảng lớntrước tiên của Đức Giêsu (x. Mt 5,1-12). Nó y như một điệp khúc nói nhởchúng ta về lời mời điện thoại tư vấn của Chúa để tiến về vùng phía đằng trước với Ngài trên conbăng thông cho tới niềm hạnh phúc thực thụ, cho dù phải trải trải qua không ít thử thách.<6>

Từ điển Công Giáo vẫn tư tưởng hạnh phúc nlỗi sau: Hạnh là vui sướng; phúclà sự việc tốt lành. Hạnh phúc là tâm lý vui hoan lạc vày được sự xuất sắc lành. Có nhiềuý niệm về niềm hạnh phúc, nhưng hạnh phúc thật là chủ yếu Thiên Chúa: “Niềmkhát vọng Thiên Chúa được ghi khắc trong trái tim con người… chỉ vị trí ThiênChúa, bé bạn new gặp mặt được chân lý với niềm hạnh phúc mà họ không chấm dứt tra cứu kiếm”(GLHTCG 27). Thiên Chúa ban ơn giúp đỡ để con tín đồ hoàn toàn có thể đạt cho hạnh phúc ởđời này với đời sau. Các mối phúc là tuyến phố dẫn cho hạnh phúc thiệt trongThiên Chúa (x. Mt 5, 3-12. GLHTCG 1718).<7>

Vậy đã rõ, từ muôn đời, Thiên Chúa mong ước mọingười gần như được hạnh phúc thực thụ và chỉ còn tất cả khu vực Thiên Chúa người ta bắt đầu gặp gỡ đượcchân lý cùng hạnh phúc trường cửu. Thánh Au-gus-ti-nô đã thốt lên nỗi niềm thaothức của mình như sau: “Lạy Chúa, Chúa đãdựng nên nhỏ mang đến Chúa với chổ chính giữa hồn nhỏ luôn tự khắc khoải cho đến khi được im nghỉvào Chúa.”

Câu cthị trấn vườn cửa địa đàng, xuất xắc vườn Eden tuyệt vườnniềm hạnh phúc sẽ minc họa mang đến chân lý này, sẽ là Thiên Chúa chế tạo ra dựng con người để họđược hưởng hạnh phúc. Hạnh phúc của chế tạo vật dụng được sản xuất dựng theo họa hình họa của ĐấngTạo Thành.

Thực vậy, “Từ Cựu ước mang lại Tân ước, đề bài hạnhphúc bao gồm một vị trí không hề kém phần đặc trưng. Quan niệm hạnh phúc vào Cựu Ướccó nhiều vươn lên là đổitùy thuộc vào từng thời kỳ một, tuy nhiên thông thường bình thường những táctrả rất nhiều xác định nguồn gốc chân thật của các hạnh phúc là Thiên Chúa. ThiênChúa theo bạn Do Thái chưa hẳn một hình ảnh trừu tượng nhưng lại Ngài là một trong những hữuthể bí ẩn tinh chỉnh và điều khiển ngoài trái đất. Ngài sẽ tạo dựng người phái mạnh và fan phái nữ theohình hình họa của Ngài cùng ban mang đến chúng ta cuộc sống đời thường niềm hạnh phúc. Sự trí tuệ sáng tạo ló ra tự sự hỗnđộn cùng tất cả bắt đầu vào ánh sáng niềm hạnh phúc. Loài người được hạnh phúc quacuộc sống đời thường thân thiết với Thiên Chúa”.<8>

Tuy nhiên, mẩu chuyện vào vườn cửa địa đàng vẫn điđến một kết cục bi tráng khi các cụ nguim tổ lỗi lầm kiêu kỳ, bất tùng phụcThiên Chúa và đã bị trừng pphân tử. Họ trsinh hoạt nên kẻ bội nghịch với không hề được hưởnghạnh phúc làm sao nữa. Nhất là tự phía trên bé tín đồ nên Chịu đựng số đông cực khổ cùng nên chết.“Hậu trái của tội tổ tông là phiên bản tính nhâncác loại bị suy nhược trong những công sức tự nhiên và thoải mái của bản thân, u mê dốt nát, buộc phải đau buồn,bị sự chết thống trị với phía chiều về lầm lỗi (sự hướng chiều này được hotline là‘dục vọng’).” (GLHTCG số 418 – Tóm lược)

Lịch sử cứu vãn độ đó là chiều lâu năm các phát triển thành cốqua đó Thiên Chúa can thiệp nhằm hồi phục mọt đối sánh giỏi đẹp nhất giữa bé ngườivới Đấng Tạo Hóa, độc nhất vô nhị là lúc đến thời đến buổi, Thiên Chúa Cha vẫn sai Con củaNgười mang lại để triển khai Đấng Trung Gian hòa giải thân Thiên Chúa cùng bé tín đồ. Nhờ ConThiên Chúa làm bạn để cứu chuộc bé bạn, nhân loại được “giải án tuyêncông” tức là bay án chết với trsinh hoạt nên công bao gồm, rất đẹp lòng Thiên Chúa.

Tấm hình tương phản thân Adam-cũ và Adam-new đãtỏ lộ. Đức Giê-su, Adam-new sẽ tiến hành chương trình cứu giúp chuộc quả đât tội vạ.Đây là mạc khải ý định của Thiên Chúa: “Tómlại, cũng vị một bạn độc nhất vẫn sa bổ nhưng mà hồ hết tín đồ bị Thiên Chúa kết án,thì dựa vào một tín đồ duy nhất sẽ triển khai lẽ công thiết yếu, hồ hết bạn cũng đượcThiên Chúa tạo cho đề xuất công chủ yếu, nghĩa là được sinh sống. Thật vậy tương tự như vày mộtfan độc nhất vô nhị đã không vâng lời Thiên Chúa, nhưng muôn bạn thành tù đọng, thìnhờ một tín đồ nhất sẽ vâng lời Thiên Chúa, muôn tín đồ cũng trở thành thành ngườicông chính.” (Rm 5, 18-19)

Vậy nhờ công trình cứu chuộc của Đức Giê-suKi-sơn nhưng mà họ thoát ra khỏi phần đa án phạt của tội, bên cạnh đó chúng ta được diễmphúc trsinh sống đề xuất con cái Thiên Chúa, bọn họ được chúc mừng hạnh phúc và được hẹn ban sự sốngđời đời kiếp kiếp. Chính Chúa Giê-su loan báo và có tác dụng hội chứng điều ấy.

2.1. Đức Giê-su loan báo niềm hạnh phúc đích thực:

Khởi sự sđọng vụ rao giảng Tin Mừng Nước ThiênChúa, Đức Giê-su sẽ long trọng chào làng Bài Giảng Trên Núi (xuất xắc Hiến Chương NướcTrời) (Mt 5, 1-12; Lc 6, 20-23) là giáo huấn đặc biệt quan trọng nhưng mà Chúa Giê-su vẫn giảngbên trên núi, bao hàm số đông quy quy định trọn hảo của cuộc sống Ki-sơn hữu, giống như những conmặt đường linh nghiệm đưa vào Nước Ttránh (x. Mt 5, 7).

LM Jacques Dupont OSB trong cuốn “Tám mọt phúc thật” đang diễn giải nlỗi sau:

“Các côn trùng phúc là 1 thông điệp thần học vàKi-đánh học tập. Đó là một trong giáo huấn kêu gọi chúng ta biến hóa cuộc sống thường ngày, cụ đổiphương pháp suy bốn cùng hành động. Nhưng bọn họ hãy nhớ là rằng thứ nhất, những mốiphúc là 1 lời chào làng niềm hạnh phúc. Đó là 1 lời ra mắt hạnh phúc, chứ đọng khôngnên chỉ là một lời hứa niềm hạnh phúc. Các mọt phúc tulặng bố rằng những người đượcnói tới ngơi nghỉ đây là những người dân niềm hạnh phúc. Những fan túng bấn, tốt mọi ngườibần cùng vào tinh thần là những người hạnh phúc: họ thực sự niềm hạnh phúc ngaythời điểm chúng ta được nghe ra mắt Tin Mừng kia. Vấn đề là chúng ta nên ý thức được điều đó.Các côn trùng phúc không hẳn là 1 trong lời hứa hẹn hay là một lời cầu chúc, tuy vậy là một trong những lời chúc tụng.”<9>

Quả thực, Lúc ra mắt Tám Mối Phúc, Đức Giê-sumong biến đổi não trạng của họ về niềm hạnh phúc. LM Thái Ngulặng, vào bài đãdẫn<10>, đang giải thích thêm, rõ hơnnhư sau:

“Bản vnạp năng lượng của Thánh Mat-thêu nói bên trên 9 lần làm cho nổinhảy trường đoản cú ngữ“Phúc cho”. Sứ đọng điệp củaChúa Giêsu ước ao triệu tập vào“Hạnhphúc thật”: Hạnh phúc theo nghĩa tôn giáo, chính là niềm hạnh phúc đặt bé ngườitrong đối sánh thực sự cùng với Thiên Chúa, với vì vậy, với cục bộ thực tại.Tất cả những mọt phúc đông đảo đào bới đích điểmlà được sống thơn tình với Thiên Chúa.Chỉ chỗ Ngài bắt đầu tất cả hạnh phúchoàn toản, vững chắc. Con fan chỉ niềm hạnh phúc Khi gắn thêm bó với Nguồn Cội, với Đấngvẫn, đang cùng đã ban cho bạn toàn bộ. Nói đến thuộc, tín đồ niềm hạnh phúc là fan biết mởra, xuất hiện thêm cùng với Thiên Chúa cùng xuất hiện thêm cùng với tha nhân.

“Chúng ta biết rằng: Mọi tín đồ những ước mơ hạnhphúc. Chúa Giêsu đang đi tới nhằm thỏa mãn mơ ước hạnh phúc ấy vẫn dầy vò trongvai trung phong hồn nhỏ người. Ngài đến họ biết ai là người hạnh phúc đích thực trêntrần thế. Đó chưa hẳn là người giàuquý phái, nổi tiếng, quyền cố, danh nhân tốt tác dụng, tuy vậy là kẻ bao gồm tinch thầnnghèo khổ, khiêm nhu, chính trực, nhân ái, phát hành hòa bình, Chịu đựng bách sợ hãi vìđức tin... Ngài nói theo cách khác đông đảo điều này, cũng chính vì Ngài đem về hạnh phúc kia,chính vì thiết yếu bản thân Ngài là thú vui và niềm hạnh phúc của Thiên Chúa”.

Thực vậy, niềm hạnh phúc cơ mà Chúa đã ban hoặc hứa hẹn banmang đến nhỏ bạn không hẳn là cthị xã “cơm trắng áo gạo tiền” tốt cthị trấn “công ty cao cửa rộng”,“vợ đẹp nhất bé khôn” hoặc vấn đề “công thành danh toại” vv… dẫu vậy là ân đức màThiên Chúa ban mang lại ta Khi ta được trao vào hàng ngũ con cái Thiên Chúa. Ânnghĩa đó là cửa nhà gửi ta vào sự sống trường thọ với niềm hạnh phúc đời đời kiếp kiếp trongThiên Chúa. ĐTC Phan-xi-cô sẽ nói tới “Tìnhtrạng ân sủng”: Chúa Giêsu hay thực hiện một thì sau này sống thể thụ động:‘chúng ta sẽ tiến hành an ủi’, ‘họ sẽ được đất là sản nghiệp’. Thiên Chúa sẽ thực hiện nhữngđiều này.

ĐTC đặt vấn đề: “Phúc” có nghĩa là gì? Tại sao mỗiMối Phúc bước đầu với từ “Phúc”. Ngài giải thích: “Theo nguim ngữ, hạnh phúc ko Tức là được ăn uống no bụng trướng xuất xắc mọisự im ổn, nhưng mà là 1 người ngơi nghỉ trong triệu chứng ân sủng, tiến triển trong ơnChúa và tiến triển trên con phố của Chúa: sự kiên nhẫn, sự nghèo đói, phục vụtha nhân, sự an ủi… Những người này là những người niềm hạnh phúc, những người này sẽđược chúc mừng hạnh phúc.”<11>

Tóm lại, hạnh phúc nhưng Thiên Chúa muốn ban chobé fan căn cứ theo lời loan báo, bảo ban của Đức Giê-su Ki-đánh cũng tương tự cácgiáo huấn của Tin Mừng, hoàn toàn khác cùng với hầu như gì họ Để ý đến với mong hóng.

2.2. Ki-sơn hữu với những mối phúc thật:

Thực vậy, “Các mối phúc trình diễn cho ta thấychân dung của một nhỏ tín đồ biết khiến cho Thiên Chúa trọn vẹn chiếm phần chiếm. Họ đặttin cậy khu vực Chúa, chúng ta dâng hiến cuộc đời để phụng sự công tác của Chúa, họđề đạt con đường lối cư xử của Chúa lúc giao tiếp cùng với tha nhân. Chính vì đặt trọngtâm của cuộc sống sinh hoạt khu vực Thiên Chúa, cho nên vì thế chúng ta rạm tín rằng duy có Chúa mớiđem về được hạnh phúc cho họ, một trang bị niềm hạnh phúc tất cả tính chất vững bền trườngcửu, không bị phụ thuộc vào vắt lâm thời này.”<12>

- Phúc thế ai gồm trung tâm hồn nghèocực nhọc, vày Nước Ttránh là của họ.

Xem thêm: Bi Kịch Gia Đình Mang Tên Dương Khắc Thụ Giám Đốc Công An Hải Phòng

(Mt 5, 3): Chúng ta cho rằng niềm hạnh phúc là đượcgiàu sang no ấm, là suôn sẻ tuy nhiên Chúa lại chúc phúc mang đến hồ hết ai là phần nhiều ngườinghèo, bao gồm chổ chính giữa hồn nghèo, sinh sống nghèo theo tinh thần Tin Mừng (x. Lc 6, 20).Chúng ta được chúc mừng hạnh phúc vì chưng hiện-tại-nghèo-cực nhọc của ta sẽ là bảo bệnh Nước Trờicho ta trong tương lai.

Người nghèo đồng nghĩa tương quan cùng với người có tinch thầnkhiêm tốn trước phương diện Chúa (Xc Is 66, 2), chỉ biết cậy nhờ vào Thiên Chúa. Sự khónghèo về gia tài thứ hóa học trong Bài Giảng Trên Núi chỉ là một trong những tín hiệu biểu lộsự tín thác trọn vẹn khu vực sự quan tiền chống của Cha trên trời, Đấng đã nuôi chyên ổn trờivới make up mang lại hoa quanh đó đồng.

- Phúc nuốm ai hiền lành, vì chưng chúng ta sẽđược Đất Hứa làm cho gia nghiệp. (Mt 5, 4): Ðức Giêsu đã nói: “Hãy học tập với tôi, vì tôi bao gồm lòng thánh thiện vàkhiêm nhịn nhường.” (Mt 11, 29). Nơi Ngài đức hiền từ biểu lộ như một phẩmtính của tình thương. Thực vậy, tình thương đích thực mà Chúa Thánh thần đổ vàolòng chúng ta là “Hoan nhàn, an toàn, nhẫn nại, thánh thiện, trường đoản cú trọng tâm, trung tín, hiềnhòa, tiết độ” (Gl 5, 22). Người nào thương cảm thì không phá phách, ko cấp vã,ko làm mất đi lòng, ko làm cho hại. Người nào thương cảm thì từ chủ, dịu dàng êm ả, hiềnlành, kiên nhẫn.

Mẹ thánh Tê-rê-xa Calcutta đã nói: “Chúng ta được sai đi loan báo Tin Mừng làThiên Chúa yêu thương thương thơm bọn họ. Loan báo bằng cách nào? - Đầu tiên là bằng lònghiền khô. Vì vậy, bọn họ phải trnghỉ ngơi đề xuất trong trắng, khiêm nhu, tế nhị”.

Dịp này, ĐTC mời Điện thoại tư vấn các tín hữu xin ơn biết sầukhổ vị tội ác của chính mình với mở rộng trọng điểm hồn đón nhận ơn chữa lành của Chúa ThánhThần để chúng ta cũng có thể yên ủi người không giống cùng với cùng với sự an ủi cơ mà chính họ đãlãnh dìm.

- Phúc cầm cố ai khao khát yêu cầu ngườicông bao gồm, vì họ sẽ tiến hành Thiên Chúa đến thỏa mãn. (Mt 5,6): Nên tín đồ công chính Tức là đề nghị bạn hiền đức, sinh sống rất đẹp lòng ThiênChúa, biết xa lánh tội lỗi. Người công thiết yếu luôn biết kiếm tìm tìm Thiên Chúa vàthực hiện những huấn lệnh của Người. Chúa Giê-su vẫn kể nhở: “Trước không còn hãy search tìm Nước Thiên Chúa với đứccông chủ yếu của Người, còn tất cả phần lớn lắp thêm tê Người sẽ thêm cho.”(Mt6, 33)

Môn đệ Đức Giê-su là tín đồ có vào mình khaokhát trung thực đức công bao gồm của Thiên Chúa. Thiên Chúa là Đấng công thiết yếu vàlà cội nguồn của hầu như sự công chủ yếu. Chẳng tất cả ai theo Chúa thiệt sự và lại khôngkhát khao cần bạn công thiết yếu. Niềm khát khao sống động ấy đã thúc đẩy ngườiđệ tử sống thân làng hội nlỗi một nhân chứng công bao gồm của Thiên Chúa, với đónggóp vào cùng với đầy đủ quý giá xuất sắc đẹp mắt của xã hội bằng chính vì sự công thiết yếu của bản thân.

Thế phải,đồ đệ của Đức Giê-su cũng là fan ra tay kiến tạo một làng hội công chủ yếu. Cuộcđời đã chẳng bao giờ có được các quý giá đẹp nếu như không tồn tại khởi đầu là nhữngfan dám sống đẹp nhất. Xã hội chẳng khi nào đạt được công lý giả dụ không tồn tại khởi đầulà những người dân dám sống công chủ yếu. Môn đệ là fan tìm kiếm tìm cùng kiến tạo sựcông bao gồm của Nước Thiên Chúa. Người môn đệ quan trọng là người thuận tiện buôngmình theo công ty nghĩa tục hóa của những tín đồ bao phủ, để ai sao thì bản thân vậy.Nhiệm vụ của các bạn môn đệ Giê-su là sống như những người công bao gồm, ngaycả lúc cả xóm hội quanh mình không hề một ai là công thiết yếu. Thế giới được cứu vãn rỗilà nhờ những người dân công bao gồm. Người công chủ yếu kiên vững vàng cất giữ những lề thóicủa đạo có tác dụng người, gìn giữ số đông nét xin xắn mang đến cuộc sống. Người công bao gồm trngơi nghỉ nênmột lời chứng hùng hồn về Thiên Chúa, Đấng Công Chính.<13>

- Phúc thay ai xót thương người,vày họ sẽ được Thiên Chúa xót tmùi hương. (Mt 5, 7): Biết xót thương thơm,thực hành thực tế lòng tmùi hương xót đối với tha nhân là nếp sinh sống đặc trưng của ngườiKi-đánh hữu. lúc chúng ta xót thương bạn thì ta sẽ tiến hành Thiên Chúa thương thơm xótbản thân. Thánh Phao-lô đã khuim nhủ những tín hữu: “Trái lại, yêu cầu đối xử tốt với nhau, cần gồm lòng tmùi hương xót và biết thasản phẩm cho nhau, nlỗi Thiên Chúa vẫn tha sản phẩm cho đồng đội trong Đức Kiđánh.” (Êp4,32)

ĐTC Phan-xi-cô đã cắt nghĩa nlỗi sau: “Lòngtmùi hương xót của bọn họ đến từ đâu? Chúa Giêsu nói cùng với bọn chúng ta: “Anh em hãy có lòng hiền lành, nhỏng Cha anh emlà Đấng nhân từ” ( Lc 6, 36). Càng tiếp nhận tình yêu của Chúa Cha baonhiêu, họ càng được yêu thương các bấy nhiêu (x. GLCG 2842). Lòng tmùi hương xótkhông hẳn là một trong những chiều kích thân muôn chiều kích, cơ mà chính là trung trọng điểm của cuộcsinh sống Kisơn hữu: Không gồm Kisơn giáo làm sao nhưng không có lòng tmùi hương xót. Nếu đạo Kitôgiáo không có chúng ta mang lại cùng với lòng thương xót, bọn họ sẽ lầm đường, vìlòng thương xót là mục tiêu tuyệt nhất thực thụ của mỗi hành trình linh nghiệm.Đó là một trong những trong số những hoa trái xinh tươi nhất của đức ái (x. GLCG 1829).”

- Phúc chũm ai bao gồm tâm hồn trong sạch,vị chúng ta sẽ tiến hành nhận thấy Thiên Chúa. (Mt 5, 8): Thế làm sao là mộttrọng tâm hồn vào sạch? Là một chổ chính giữa hồn thật thà, không tồn tại ẩn ý, ko nhằm mụcđích vật dụng nhị, trước mặt Thiên Chúa và trước khía cạnh loài người; là 1 chổ chính giữa hồnkhông biến thành ô uế bởi lầm lỗi như thế nào cả, cơ mà cũng là tâm hồn, nhờ hồng ân ThiênChúa, đã có được thanh hao tẩy và tái thiết.

ngoại giả, trong sạch là trung khu hồn gật đầu Thánh ÝChúa so với bản thân một cách chân thật, cụ thể, vui miệng và trung thành; là mộttrung khu hồn kiếm tìm Nước Thiên Chúa trên vớ cả; là trọng tâm hồn của một bạn sẽ thống nhấtcuộc sống thường ngày với đức tin, nguyện cầu cùng hoạt động, nao nức cử hành Thánh Lễ và làmtrọn bổn phận vào cuộc sống.

Đây là mọt Phúc Thật mấu chốt, là mục tiêu vàlà hoa quả của cuộc sống “chiêm niệm vào hoạt động”. “Kho tàng nơi đâu, trái tim của bé sống đó” (Mt 6, 21). Đức Kiđánh biết rằngthân ước mong mỏi cùng trái tim bao gồm một contact mật thiết. Muốn nắn phát âm lời Đức Kiđánh về“chổ chính giữa hồn vào sạch”, họ cần chú ý đến những ước mong. Các ước mong mỏi là tâmđiểm của đời sống linh nghiệm, là mối cung cấp ý nghĩa với con đường hướng cuộc sống đời thường của mỗitín đồ. Trái tyên ổn chiều theo những mong muốn chuyên sâu tuyệt nhất.<14>

- Phúc cầm cố ai thi công tự do,do họ sẽ tiến hành điện thoại tư vấn là con Thiên Chúa. (Mt 5, 9): Người Ki-sơn chẳnghồ hết là tình nhân bằng lòng độc lập nhưng mà còn là người có trách nhiệm thiết lậpvà kiến thiết chủ quyền nữa. Hòa bình ngay lập tức từ vào mái ấm gia đình, quần thể buôn bản, làng mạc mạc đếncác xã hội bự, khu vực nhưng mà phần lớn người các thèm khát sự an toàn, hoan hỉ cùng vuivui mừng.

- Phúc nắm ai bị bách sợ vày sốngcông chủ yếu, vì Nước Trời là của họ. (Mt 5, 10): ĐTC Phan-xi-côvào bài bác đạo giáo về 8 mọt phúc, sẽ diễn giải về mọt phúc này như sau:

Mối phúc này loan báoniềm hạnhphúctương tự nhưmọt phúc đầu tiên: Nước Ttránh là của rất nhiều fan bịbách sợ, cũng giống như của không ít người có niềm tin nghèo khó; bởi vì vậy bọn họ hiểurằng chúng ta đãđi đến điểm cuối củaquy trình tốt nhất đang đượcminh bạch vị trí hầu hết mối phúctrước đó.

Tinch thần nghèo khổ, than khóc, thánh thiện, khátkhao yêu cầu trọn lành, xót thương thơm, trung tâm hồn trong sáng và tạo ra độc lập bao gồm thểdẫn tới sự bách sợ hãi vị Chúa Kisơn, tuy nhiên sự bách sợ này sau cuối lại tạo thành niềmvui với phần thưởng trọn to đùng trên thiên đường. Con đường của các Mối phúc là mộthành trình quá qua dẫn mang đến một cuộc sống thường ngày theo thế gian hoặc theo Thiên Chúa, từmột cuộc sống đời thường được dẫn dắt vì chưng xác giết – có nghĩa là tự sự ích kỷ - cho tới được dẫndắt vày Chúa Thánh Thần.

Thế gian, cùng với các thần tượng, những thỏa hiệpvới độc quyền của chính nó, không thể chấp nhận cuộc sống hình trạng này. “Các kết cấu tộilỗi”, hay được tạo ra bởi óc trạng của bé fan, bọn chúng lạ lẫm với Thần ChânLý mà thế gian chẳng thể nhận ra (x. Ga 14,17), chỉ rất có thể không đồng ý sự nghèokhó, hiền lành giỏi trong sáng với tuim ba cuộc sống đời thường theo Tin mừng nhỏng một không đúng lầmhay là một vấn đề, thìnó như thể cái nào đấy đề xuất gạt không tính lề. Thế gian nghĩrằng: “Đây là những người dân duy trung khu hoặc cuồng tín ...”. Họ suy nghĩ như thế. …

Trong thời này, thiệt âu sầu lúc có rất nhiều Kisơn hữubắt buộc chịu đựng đầy đủ cuộc bắt bớ sống các chỗ không giống nhau bên trên thế giới, cùng bọn họ cầnđề nghị mong muốn, nguyện cầu nhằm nỗi gian khổ của mình mau ngừng. Con số kia vô cùng nhiều:các vị tử đạo ngày nay nhiều hơn thế nữa cả phần nhiều cố kỷ đầu. Chúng ta hãy phân bua sự gầngũi của bọn họ cùng với anh bà bầu này: họ là 1 thân thể, cùng phần đông ngườitín hữu này là phần nhiều giọt huyết đưa ra thể của thân thể Chúa Kitô, là Giáo hội.<16>

- Phúc núm anh em Lúc bởi Thầy màbị người ta sỉ vả, bách sợ hãi với vu khống đầy đủ điều hung xa. (Mt 5,11): Nếu họ sống đạo đức nghề nghiệp, chúng ta sẽ ảnh hưởng chịu đựng khổ sở. Chúng ta không thểdự tính. Đó ko là sự việc của đau đớn mà lại là sự việc của thời điểm với mức độ.Chúng ta hy vọng công bố phần lớn lời hứa của Thiên Chúa về sự việc quan liêu phòng và sự bảo đảm an toàn.Nhưng có bao nhiêu bạn trong chúng ta chào làng những lời hứa hẹn đó? Thánh Phaolônói:“Những ai muốn sinh sống đạo đứctrong Đức Kiđánh Giêsu, đông đảo sẽ bị bắt bớ” (2 Tm3:12). Tôi không muốn.Có ai lại mong muốn bị hành hạ và quấy rầy chứ?

Nhưng Chúa Giêsu sẽ bao gồm “định luật” của Bát Phúc(Tám Mối Phúc Thật):“Phúc vắt ai bịbách sợ vị sinh sống công thiết yếu, vì chưng Nước Ttách là của mình. Phúc cố gắng đồng đội Khi bởi vì Thầymà bị tín đồ ta sỉ vả, bách sợ hãi và vu khống đủ tin xấu xa” (Mt 5, 10-11).Trong những Mối Phúc khác, chữ “phúc thay” phần nhiều được sử dụng, dẫu vậy vào Mối Phúc đặcbiệt này, Chúa Giêsu cần sử dụng chữ “phúc thay” 2 lần để nhấn mạnh vấn đề phúc lành củaThiên Chúa dành cho những người bị bách sợ.

Theo thực chất của điều ấy, sự công chính mangtính tuyên chiến đối đầu. Chính Việc chúng ta tin vào Chúa Giêsuđã “làm cho phiền” một số trong những người,bởi vì Chúa Giêsu đang nói:“Ai làm điềuác, thì ghét ánh nắng với không đến cùng tia nắng, nhằm các Việc bọn họ làm khỏi bịchê trách”(Ga 3:20). Ngườita viện những cớ về lý do không là Kisơn hữu, nhưng nguyên nhân bạn ta không tới vớiĐức Kiđánh là họ không thích những điều hung của họ bị vạch è. Họ không muốn nhậnmình là phạm nhân.

Xem thêm: Điểm Chuẩn Trường Cao Đẳng Kỹ Thuật Cao Thắng, Trường Cđ Kỹ Thuật Cao Thắng

Chúng ta đại diện cho Đức Kitô. Thực tế là nếuta theo Ngài, ta vẫn đối mặt với việc bách hại, vìai hy vọng sinh sống thánh thiệntrong Đức Kitô thì đông đảo bị bách hại– cách này giỏi cách khác…<17>./.


Chuyên mục: Viết Blog