Thiên Táng Ở Tây Tạng

Vùng khu đất Tây Tạng có rất nhiều điều kỳ túng thiếu cùng tục lệ thiên táng được xem là một giữa những ẩn số trong văn hóa phong tục chỗ phía trên. Cùng Congvientamlinch.com search nắm rõ hơn về nghi tiết tổ chức triển khai tang lễ ngày của người tây tạng nhé

Coi trọng nghi thức

Theo truyền thống với văn hóa lâu đời ở Tây Tạng, bạn dân vô cùng đề cao nghi tiết tang lễ. Việc âu yếm cần thận dành riêng cho tất cả những người chết thật.

Bạn đang xem: Thiên táng ở tây tạng

Những truyền thống lịch sử tương quan tới sự chết sinh sống Tây Tạng phản chiếu sự quy tụ của lòng tin cùng thực hành bản địa kết hợp với Phật giáo trong suốt thời gian rộng một nđần độn năm vừa qua. đa phần nghi thức được diễn ra nhằm bảo đảm an toàn bạn ra đi gồm một hành trình dễ dàng vào kiếp sinh sống mới.

Thành ngữ Tây Tạng gồm câu: “Người như thế nào ý thức được sự sống đang ý thức được cả sự chết“. Câu hỏi đề ra làm cụ nào chú ý thức được cuộc sống. Người Tây Tạng vấn đáp câu hỏi này qua thành ngữ: “Biết phương pháp ý thức sự sống là một trong những cần lao, với ví như nó là 1 trong những công lao, fan ta có thể tập dượt được“.


*

phần lớn giấy tờ truyền thống cuội nguồn Tây Tạng đang đề cập đến công trạng này. Nhiều fan nhận định rằng cõi sinh sống cùng cõi chết siêu xa phương pháp nhau, tuy thế riêng fan Tây Tạng lại nhận định rằng nhị cõi này ngay sát nhau trong gang tấc, mang đến độ hoàn toàn có thể giơ tay ra nắm bắt lấy nhau.

Người Tây Tạng cho rằng phương pháp công dụng duy nhất để định hướng hành trình cho một fan thời gian lâm bình thường là thực hành phowa (tib. འཕོ་བ་; sa. saṃkrānti), giờ Việt là “phxay chuyển di tâm thức” . Đây là phương pháp giúp thần thức của fan lâm thông thường rời ra khỏi khung người qua huyệt bách hội nằm ở vị trí đỉnh đầu.

Theo Phật giáo Kyên ổn Cương vượt, vào tầm chết thần thức đang thoát ra qua 1 trong 10 “lỗ mở” của thân (lỗ đít, phần tử sinc dục, miệng, hai lỗ mũi, nhị lỗ tai, nhị bé đôi mắt, cùng huyệt bách hội bên trên đỉnh đầu).

Nếu thần thức của người chết thoát ra qua gần như lỗ ở đoạn bên trên cơ thể, thí dụ nlỗi qua huyệt bách hội, sẽ giúp đỡ fan đó được tái sinh vào một trong những cảnh giới cao hơn.

Quy chu trình lạ

Theo truyền thống cuội nguồn Tây Tạng, lúc mái ấm gia đình bao gồm người vẫn hấp ân hận, không một ai được động vào xác chừng nào nghi thức phowa không được tiến hành.

Một Lạt-ma được xem như là thạo về phowa sẽ được mời triển khai trên nơi nghi lễ này cho tất cả những người hấp hối. Qua những lời hướng dẫn cùng bằng một cách thức massas quan trọng, vị Lạt-ma này đã chỉ dẫn thần thức tín đồ đã hấp hối hận di chuyển nhàn lên phía đỉnh đầu.

khi thần thức đang gửi không còn được lên đầu thì vị Lạtma vẫn tập trung ý chí vạc ra âm tkhô giòn “Hik-Phat” để msinh sống lỗ mlàm việc trên đỉnh đầu mang đến thần thức bay ra phía bên ngoài. Sau một vài giờ mới được phnghiền động vào xác chết, với người dân có trọng trách đầu tiên vẫn đụng vào đỉnh đầu, một dấu hiệu nói lên sự tránh đi của thần thức bởi phowa tạo nên.

Sau kia xác chết sẽ tiến hành tắm bởi nước thơm, quấn bằng vải sạch sẽ, miệng được nhét bơ. Xác còn được buộc bằng phần đa gai dây có tác dụng từ bỏ thớ cây để giữ mang đến nó không cử động, chống Khi nó biến chuyển một thây ma sinh sống lại (zombie).

Giải mã túng thiếu ẩn thiên táng

Trong hành trình dài cuối cùng, xác fan chết đang ra khỏi bên trước lúc trời sáng sủa. Ngoài các cách tiến hành chôn cất thịnh hành là địa táng tuyệt tdiệt táng, thủ tục rất được yêu thích sống Tây Tạng là hỏa táng với thiên táng.

Thiên táng (tib. jhator བྱ་གཏོར་, eng. sky burial) là 1 trong những thực hành thực tế tang lễ trên Tây Tạng, trong số ấy xác tín đồ chết được có lên núi, để trường đoản cú phân bỏ khi tiếp xúc cùng với thiên nhiên, hoặc bị nạp năng lượng thịt vị những động vật hoang dã nlỗi chyên ổn kền kền, bởi thế “thiên táng” còn mang tên khác là “điểu táng“.

Xem thêm: Nơi Bán Bộ Uốn Tóc Dùng Nhiệt Magic Leverag + 4 Dụng Cụ Tạo, Bộ Uốn Tóc Không Nhiệt Dụng Cụ Làm Đẹp


*

*

Xong ở đâu đó, bọn họ buộc nó vào một trong những đòn khiêng rồi đem đặt tại phòng trước nhà; cho ngày vạc tang, họ khiêng xác chết mang lại một đống đất rộng lớn hoặc mang lại một nơi hoang dã trên núi cao nhằm táng. Hành trình cho nơi mai táng ban đầu buổi sớm.

Các member vào mái ấm gia đình đi thuộc nhằm tụng ghê với đùa nhạc đám ma, tuy vậy yêu cầu giữ một khoảng cách khăng khăng với người chết.

Thi thể người chết được đặt nằm úp mặt xuống phương diện đá, các “rogyapa” (tín đồ xử lý xác chết) vẫn đốt cây bách xù nhằm chế tác mùi đắm đuối lũ kên kên với bước đầu quá trình của bản thân mình với một nhỏ dao nhan sắc bén.

Từ tóc đến phần phía trong ruột, sau cuối là thuộc hạ của fan quá nắm được bóc bóc tách cùng ném nhẹm cho đám kên kên đói xúm lại. Rogyapa liên tiếp đập dập bộ khung còn lại, sau đó trộn với bột lúa mạch nhằm bọn chlặng dễ “tiêu thụ” hơn.

Sau đám tang, vị Lạt-ma đang thường xuyên nguyện cầu và hành lễ trong bảy tuần thường xuyên (49 ngày). Một hình nộm bằng rơm hay gỗ được đem lại đại diện mang lại xác chết. Vị Lạt-ma mang một mảnh giấy vẽ mặt người chết dính kèm lên hình nộm rồi ngồi đó tiếp tục hướng dẫn.

Sau 49 ngày, ông đốt tnóng giấy tủ khía cạnh hình nộm nhỏng một hình thức cho thấy thêm tín đồ bị tiêu diệt vẫn cắt đứt đầy đủ liên hệ với người sống. Trong nghi lễ sau cuối này, đông đảo người trong mái ấm gia đình xúm quanh lại và nói đa số câu vẫn soạn sẵn nhưng tín đồ châu Âu hoàn toàn có thể chỉ ra rằng ngô nghê, trả dụ như:

“Này anh cơ, anh đang bị tiêu diệt rồi, đã đi thiệt xa rồi. Anh không hề bám dáng vẻ đến mẫu nhà này nữa. Hãy nhanh chóng nạp năng lượng bữa ăn chót rồi xuất hành, từ ni chớ có trsinh hoạt về đây“…

49 ngày là quãng thời gian trùng với phong tục của tương đối nhiều truyền thống cuội nguồn nghỉ ngơi các nước phương Đông khác, ví dụ như VN.


*

Thiên táng có vẻ nhỏng một tập tục “man rợ”. Tuy nhiên, tín đồ Tây Tạng lại nhận định rằng cơ thể bé tín đồ chỉ là phương tiện đi lại, nhỏng dòng xe để chuyên chsinh sống linh hồn.

Một lúc loại xe này đã vượt rệu rạo với linh hồn sẽ rời quăng quật nó, thì nó không còn quý giá gì nữa cùng buộc phải loại bỏ, vào biện pháp hào pngóng độc nhất vô nhị là cần sử dụng làm thức ăn uống cho các loài chúng sinch khác.

Tại sao người Tây Tạng lựa chọn vẻ ngoài thiên táng cho tất cả những người thừa cố?

Trên thực tế, người Tây Tạng xem thiên táng như một nghi tiết rất là long trọng, là sản phẩm cúng dường sau cùng cùng rốt ráo duy nhất cơ mà một người có thể thực hiện: quyết tử thiết yếu xương giết thịt của chính mình đến gần như sinch linh bị đói, với hồ hết loài này đã đưa người thừa nạm về các cõi trời tkhô giòn tịnh.

Về phương diện lịch sử dân tộc địa chất, cao nguyên trung bộ Tây Tạng là hệ sinh thái mãi sau ngơi nghỉ nơi cao nhất trên quả đât. Đất đá tại chỗ này cứng lạnh lẽo. Người Tây Tạng bắt buộc triển khai an táng dưới lớp đá cứng tuyệt băng lạnh lẽo, còn khu đất thì mắc đỏ. Việc hỏa táng cũng rất trở ngại vì chưng mộc cây, xăng đốt hết sức khan thảng hoặc.

Trong lúc ấy, các bầy kên kên đói lượn mọi khung trời, cùng sói lang thang xung quanh. Với hầu hết đặc điểm địa lý kia, thiên táng coi ra là phải chăng nhất với chúng ta.

Dù nhìn nhận của gần như fan về tục lệ thiên táng huyền bí gồm đôi phần “man rợ” tuy vậy phía trên vẫn là 1 trong số những đường nét văn hóa truyền thống lâu đời thấm nhuần trong cuộc sống của người dân Tây Tạng.