Tư tưởng hồ chí minh về con đường quá độ lên chủ nghĩa xã hội

*

showDateViet()
*
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ TỈNH QUẢNG BÌNH

twitter
*
Bản in
*
Gởi nội dung bài viết

Tư tưởng Hồ Chí Minc về công ty nghĩa thôn hội và thời kỳ quá đáng lên chủ nghĩa thôn hội, bỏ lỡ cơ chế bốn phiên bản công ty nghĩa sống Việt Nam
Trong hệ thống tứ tưởng HCM, tứ tưởng về công ty nghĩa xóm hội với thời kỳ quá nhiều lên chủ nghĩa làng hội, bỏ lỡ chính sách tư bạn dạng chủ nghĩa là đặc trưng đặc trưng. Chính quan tiền đặc điểm này là sợi chỉ đỏ xuyên suốt tư tưởng TP HCM về kiểu cách mạng đất nước hình chữ S và tuyến phố tăng trưởng chủ nghĩa buôn bản hội của dân chúng toàn nước.

Bạn đang xem: Tư tưởng hồ chí minh về con đường quá độ lên chủ nghĩa xã hội


Tư tưởng HCM về công ty nghĩa thôn hội

Tư tưởng TP HCM về nhà nghĩa làng hội được bước đầu có mặt từ bỏ Lúc Nguyễn Ái Quốc phạt hiện nay đi xuống đường lối giải pchờ dân tộc, đặt biện pháp mạng đất nước hình chữ S vào quỹ đạo của biện pháp mạng vô sản, kết hợp công ty nghĩa yêu nước với công ty nghĩa làng hội. Từ đó, trong cuộc đời cách mạng phong phú vừa tranh đấu, vừa phân tích trình bày Mác - Lênin, vừa có tác dụng công tác làm việc thực tiễn, dấn thức của Hồ Chí Minch về nhà nghĩa xã hội càng ngày hoàn thiện, khác nhau hơn.

Con đường hình thành tứ tưởng Hồ Chí Minh về nhà nghĩa thôn hội ở Việt Nam là vào quy trình nhận thức và chuyển biến bốn tưởng từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa Mác-Lênin. Chủ tịch Hồ Chí Minch đã tiếp cận công ty nghĩa thôn hội từ chủ nghĩa yêu nmong và truyền thống văn uống hóa dân tộc. Đó là từ: lập trường yêu thương nước và khát vọng giải pchờ dân tộc; phương diện đạo đức; và, từ truyền thống lịch sử, văn hóa và bé người Việt Nam. Chính từ các cách tiếp cận này đã tạo buộc phải bản sắc đặc thù về bản chất và mục tiêu của chủ nghĩa xóm hội trong tứ tưởng Hồ Chí Minch. Tư tưởng Sài Gòn về công ty nghĩa thôn hội tất cả các điểm nổi bật sau:

Thứ duy nhất, công ty nghĩa xã hội theo Chủ tịch Hồ Chí Minh thống tuyệt nhất về bản chất cùng với lý luận của chủ nghĩa buôn bản hội công nghệ, tuy nhiên được toàn quốc hóa, tương xứng cùng với thực tế Việt Nam; Thđọng nhì, tư tưởng của Người về nhà nghĩa xóm hội lại khôn xiết phong phú và nhiều dạng; Thđọng tía, chủ nghĩa xã hội cơ mà Chủ tịch Sài Gòn nói tới đó là công ty nghĩa thôn hội thực tế, gần gũi với đời sống, vì con người, vì nhỏ người và mang lại con người; Thứ bốn, công ty nghĩa làng hội theo Người là dựa trên nền tảng lý luận Mác - Lênin, thnóng nhuần truyền thống văn uống hóa dân tộc bản địa với kết tinh gần như giá trị nhân vnạp năng lượng của văn hóa truyền thống nhân loại.

Là một bộ phận quan liêu trọng trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minc, bốn tưởng về chủ nghĩa làng mạc hội của Người cũng có một quy trình hình thành và tiến lên hoàn thiện. Thật vậy, chẳng hạn về đông đảo ý niệm ví dụ như: nhà nghĩa buôn bản hội là gì? Xây dựng nhà nghĩa thôn hội ra sao? Chỉ từ thời điểm năm 1954, Lúc miền Bắc phi vào thời kỳ quá nhiều lên nhà nghĩa buôn bản hội, tức thị công ty nghĩa xã hội đang trở thành mục tiêu trực tiếp, Hồ Chí Minh new gồm điều kiện đi sâu nghiên cứu và phân tích.

Với câu hỏi, chủ nghĩa xóm hội là gì, Người đã phân tích và lý giải một phương pháp vắn tắt như sau: “Chủ nghĩa thôn hội là sao để cho dân giàu nước mạnh” (1); “Chủ nghĩa buôn bản hội là gì? Là đều fan nạp năng lượng no mặc nóng, vui miệng, thoải mái.”;(2) "Chủ nghĩa làng hội là vô tư hợp lý: Làm các hưởng nhiều, có tác dụng không nhiều hưởng trọn ít, không có tác dụng thì không hưởng. Những tín đồ già yếu ớt hoặc tật nguyền sẽ tiến hành Nhà nước giúp sức chuyên nom"(3); "Nói một biện pháp tóm tắt, mộc mạc, nhà nghĩa làng hội là thứ 1 nhằm làm cho quần chúng. # lao cồn thoát nạn bần hàn, tạo nên hầu như người có công ăn việc làm, được hòa bình với sống một đời hạnh phúc"(4); "Chủ nghĩa làng hội là số đông người dân được áo nóng cơm no, nhà tại ung dung, được học tập hành"(5); "Chủ nghĩa làng hội là tất cả phần nhiều tín đồ những dân tộc bản địa càng ngày hạnh phúc, con con cháu chúng ta ngày càng sung sướng"(6); "Chủ nghĩa làng mạc hội là đa số người thuộc ra sức lao hễ cấp dưỡng sẽ được ăn no khoác nóng với gồm nhà tại không bẩn sẽ"(7) …

Chủ tịch Hồ Chí Minch, theo cách của riêng mình đã chỉ rõ "Chủ nghĩa làng hội là gì?". Chủ nghĩa xóm hội ngơi nghỉ toàn nước, theo Người, chính là làng hội bởi vì quần chúng lao rượu cồn cai quản, gần như quyền lực tối cao hồ hết ở trong về dân chúng, là làng hội dân giàu, nước mạnh; một làng mạc hội luôn chăm lo đến lợi ích đồ dùng hóa học và lợi ích ý thức của mỗi người; nơi phối hợp hài hòa giữa lợi ích cá thể cùng với lũ và tác dụng xóm hội; địa điểm giải quyết thỏa xứng đáng giữa hiến đâng và hưởng trọn thụ; khu vực nhưng sự trở nên tân tiến tự do thoải mái của mọi người là ĐK cho việc phát triển tự do thoải mái của hầu hết người; hạt nhân chỉ đạo của thôn hội ấy là Đảng cộng sản - Đảng của thống trị công nhân, theo công ty nghĩa Mác - Lênin.

Tư tưởng của Người về công ty nghĩa buôn bản hội ngày dần được mô tả rõ cả về lý luận và thực tiễn. Những điểm phổ biến đó là: chủ nghĩa xã hội sinh hoạt đất nước hình chữ S là 1 trong những cơ chế thôn hội dân chủ, vì chưng dân chúng làm cho chủ; là xuất bản công ty nước của dân, vị dân, do dân và có hiệu lực hiện hành pháp luật mạnh mẽ mẽ; là buôn bản hội dân giàu, nước to gan lớn mật, nền kinh tế tài chính cải cách và phát triển cao cùng với chính sách công hữu về tứ liệu chế tạo chủ yếu; là một làng mạc hội cải tiến và phát triển cao về văn hóa và đạo đức nghề nghiệp bé người; là 1 trong xã hội được phát hành theo phương pháp công bằng, hòa hợp lý; là do quần chúng dân chúng từ xây dựng nên và sau sự chỉ huy của Đảng; là những dân tộc hầu hết đồng đẳng, liên kết cùng giúp đỡ nhau thuộc tiến bộ; tất cả mối quan hệ hòa bình, hữu nghị, hợp tác và ký kết với những nước bên trên trái đất.

Tư tưởng Sài Gòn về quá nhiều lên nhà nghĩa làng hội, bỏ qua chính sách tư bạn dạng chủ nghĩa sinh hoạt Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tự bản chủ nghĩa (thời kỳ 1920-1945)

Trong tác phđộ ẩm Con đường dẫn tôi cho cùng với chủ nghĩa Lênin (1960), Chủ tịch HCM đang viết: “ban đầu, đó là nhà nghĩa yêu thương nước, chứ đọng không phải là chủ nghĩa cộng sản đã chuyển tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế vật dụng bố. Từng bước một, vào cuộc đương đầu, vừa nghiên cứu trình bày Mác - Lênin, vừa làm công tác làm việc thực tế, từ từ tôi đọc được rằng chỉ gồm nhà nghĩa làng mạc hội, chủ nghĩa cộng sản bắt đầu giải pngóng được những dân tộc bản địa bị áp bức cùng những người dân lao cồn bên trên thế giới khỏi ách nô lệ”(8). Trước đó, vào các năm 1923 - 1924, Chủ tịch Sài Gòn đã nói: “Chỉ bao gồm giải pchờ thống trị vô sản thì mới có thể giải phóng được dân tộc, cả nhì cuộc giải pngóng này chỉ rất có thể là sự việc nghiệp của công ty nghĩa cùng sản và của biện pháp mạng cầm cố giới”(9). Vậy là, sau khoản thời gian đọc Luận cưng cửng của Lênin, trong bốn tưởng Hồ Chí Minh đã hình thành đề xuất quan tiền điểm: giải pháp mạng giải phóng dân tộc ở nước ta muốn thắng lợi đề xuất đi theo con phố cách mạng vô sản.

Trong Chánh cưng cửng vắn tắt của Đảng (1930), Chủ tịch Sài Gòn sẽ nêu rõ: “… tư phiên bản bạn dạng xứ đọng không có thế lực gì ta tránh việc nói đến bọn họ trở về phe đế quốc được, chỉ đàn đại địa nhà new gồm quyền lực cùng đứng hẳn về phe đế quốc công ty nghĩa bắt buộc nhà trương làm cho tứ phiên bản dân quyền C.M và thổ công C.M nhằm đi tới làng hội cộng sản”(10). do đó, theo Người, kim chỉ nam tối đa của tuyến đường giải pháp mạng vô sản là “tiếp cận xóm hội cộng sản”.

Tư tưởng Hồ Chí Minc về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ bốn bản chủ nghĩa ở Việt Nam (thời kỳ 1945-1954)

Theo Chủ tịch HCM, kết quả này lớn số 1 của cuộc cách mạng Tháng Tám là tuim cha sự ra đời của cơ chế làng mạc hội mới - chế độ dân chủ nhân dân: “Cách mạng là tiêu diệt các cái gì xấu, gây ra những cái gì giỏi. Chúng ta làm bí quyết mạng nhằm hủy diệt chính sách thực dân, phong con kiến, nhằm thi công dân nhà mới”(11).

Tuy nhiên, lúc xác định Cách mạng Tháng Tám knhị sinch chế độ dân người chủ dân thì một vụ việc nảy sinh: mục tiêu bao quát của cuộc bí quyết mạng nhưng mà toàn bộ quần chúng. # VN thực hiện đằng sau sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản nước ta đã được Chủ tịch TP HCM xác định một bí quyết cụ thể là “chế độ cùng sản”, là “xóm hội cùng sản”, vậy tại sao sau khoản thời gian biện pháp mạng thành công xuất sắc lại ko bắt tay triển khai ngay lập tức kim chỉ nam ấy và lại cần trải qua kiến tạo chế độ dân người sở hữu dân?. Theo Chủ tịch Sài Gòn, cơ chế dân người sở hữu dân không hẳn là chế độ xóm hội chủ nghĩa, song đó là cơ chế làng mạc hội nhắm đến xóm hội chủ nghĩa, xuất xắc có thể nói rằng, cơ chế thôn hội nhà nghĩa sinh hoạt toàn quốc đang thành lập và hoạt động tự cơ chế dân người chủ sở hữu dân.

Năm 1954, miền Bắc phi vào thời kỳ quá nhiều đi lên chủ nghĩa làng hội. Tức là hợp tác “phát hành cơ sở mang lại chủ nghĩa làng mạc hội, tiến tới thực hiện nhà nghĩa thôn hội”(12), tuy nhiên đó là phát hành cơ sở cho công ty nghĩa thôn hội ngay trong tâm địa chế độ dân người chủ sở hữu dân. Từ 1945, Người luôn xác định chế độ ta là cơ chế dân người chủ sở hữu dân, nhất là về pmùi hương diện cơ chế thiết yếu trị. Trong trong thời gian 1954-1955, HCM nhiều lần nói rõ: “cơ chế của ta là chế độ dân chủ”, tuyệt “nước ta là nước dân chủ”. Đến những năm 1964 - 1965, Sài Gòn vẫn tiếp tục xác định “Chế độ ta là cơ chế dân công ty. Tức là dân chúng làm cho chủ”.

Xem thêm: Tuổi Tác Và Sức Khoẻ Sinh Sản Nam Giới Lý Tưởng, 5 Điều Cơ Bản Về Khả Năng Sinh Sản Của Nam Giới

vì thế, vào tư tưởng TP HCM, sau khoản thời gian Cách mạng Tháng Tám thành công, chế độ dân người chủ dân được tuim ba Thành lập cùng tồn tại hiện nay. Với chính sách dân chủ nhân dân, Chủ tịch HCM đến rằng:

Thứ đọng duy nhất, mục tiêu “không xong xuôi nâng cấp đời sống vật dụng hóa học và lòng tin của nhân dân” là mục tiêu đồng điệu của bí quyết mạng VN, tuy nhiên sống trình độ trở nên tân tiến của xóm hội toàn quốc, cơ chế buôn bản hội rất có thể tiến hành được phương châm ấy trước tiên đề xuất là chế độ dân người chủ dân. Thứ đọng nhì, ngơi nghỉ cả nước, đầy đủ mầm mống của chính sách xóm hội công ty nghĩa và cùng sản nhà nghĩa sẽ phát sinh với phát triển trong trái tim chính sách dân người chủ dân.

Theo Người, bước đưa từ chính sách dân người sở hữu dân lên cơ chế buôn bản hội nhà tức là bước đưa về chất lượng, cùng gửi dần dần, “không thể một sớm một chiều”(13)...

bởi vậy, quan hệ nam nữ của cơ chế dân người chủ dân cùng chính sách làng hội nhà nghĩa trong tứ tưởng Hồ Chí Minh là tình dục giữa hai quy trình vào quá trình chuyển vận của làng mạc hội. Chế độ làng hội chủ tức là giai đoạn trở nên tân tiến cao hơn chính sách dân người sở hữu dân. Đây là việc chuyên chở, cải cách và phát triển đặc thù của làng mạc hội VN, vừa phù hợp, vừa không hoàn toàn trùng khớp với lôgic đi lại phổ biến của lịch sử hào hùng toàn trái đất.

khi nói về tuyến phố quá độ lên làng hội nhà nghĩa làm việc nước ta, Chủ tịch TP HCM chỉ rõ: “Đặc điểm to lớn tốt nhất của ta vào thời kỳ quá độ là xuất phát từ một nước nông nghiệp & trồng trọt không tân tiến tiến trực tiếp lên chủ nghĩa làng hội không phải kinh qua quá trình trở nên tân tiến bốn bản công ty nghĩa”(14). Tiến trực tiếp phát âm theo tức là không hẳn “kinh qua tiến trình cải cách và phát triển tứ bạn dạng chủ nghĩa”, tuy vậy để tiến tới công ty nghĩa thôn hội, họ một mực bắt buộc “khiếp qua” một thời kỳ cải cách và phát triển, sẽ là chế độ dân người chủ dân. Xây dựng cơ chế dân người chủ sở hữu dân không chỉ là quy trình từng bước một xóa bỏ triệt để các tàn tích của chế độ thực dân, phong loài kiến, mà lại còn là quá trình từng bước những mầm mống của công ty nghĩa xóm hội cải tiến và phát triển. Rõ ràng, đối với Sài Gòn, gây ra cơ chế dân chủ nhân dân là 1 trong những tất yếu lịch sử trên tuyến phố đi lên công ty nghĩa làng hội sinh hoạt VN.

Tư tưởng Hồ Chí Minch về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa (thời kỳ 1954-1969)

Sau năm 1954, Chủ tịch Sài Gòn chỉ rõ: “Từ lúc chống thắng lợi lợi với tự do lập lại, bí quyết mạng VN đã chuyển qua một quy trình tiến độ new. Miền Bắc VN hoàn toàn giải pngóng bên dưới chính sách dân người chủ dân, đã lao vào thời kỳ quá đáng tiến tới công ty nghĩa làng hội”(15). Đây là thời kỳ Người trực tiếp bàn nhiều về sự việc quá đáng lên công ty nghĩa làng mạc hội sống Việt Nam.

Trước hết, Chủ tịch Sài Gòn khẳng định, quá đáng lên chủ nghĩa thôn hội, bỏ qua giai đoạn tứ bạn dạng công ty nghĩa là một trong những tất yếu. Tính thế tất của câu hỏi chọn lựa triết lý làng mạc hội chủ nghĩa cùng quá nhiều lên chủ nghĩa thôn hội được Hồ Chí Minh luận giải bên trên mấy pmùi hương diện sau:

Thđọng duy nhất, nhà nghĩa làng hội với công ty nghĩa cộng sản là tương lai của làng hội loài bạn. Chủ tịch HCM viết: “Chế độ xóm hội cũng cải tiến và phát triển tự cộng sản nguim thủy cho chính sách quân lính, mang đến chính sách phong loài kiến, đến cơ chế bốn bản nhà nghĩa cùng thời buổi này ngay gần một phần loại fan sẽ tiến tới cơ chế xóm hội công ty nghĩa cùng chính sách cùng sản nhà nghĩa. Sự phát triển với hiện đại kia không một ai ngăn cản được”(16);

Thđọng nhị, nhà nghĩa xã hội là việc chắt lọc tích cực và lành mạnh, là nhân sinh quan lại của cửa hàng hành động - những người cách mạng VN. Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Chế độ cùng sản là người nào cũng no ấm, phấn kích, trường đoản cú do; người nào cũng thông thái với gồm đạo đức. Đó là một thôn hội giỏi đẹp vinh hoa. Trừ hầu như bầy làm phản động vượt sá, thì cứng cáp người nào cũng tán thành cơ chế cùng sản”(17);

Thđọng cha, cùng với thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga, thời đại quá đáng lên nhà nghĩa xã hội đang trở thành xu cụ phát triển của lịch sử cần yếu hòn đảo ngược. Chủ tịch HCM chỉ rõ: “Những thắng lợi bước đầu tiên vào việc làm xuất bản công ty nghĩa xóm hội có thể chấp nhận được công ty chúng tôi tin cẩn chắc hẳn rằng làm việc sự quan trọng và khả năng của một nước như nước Việt Nam tiến lên chủ nghĩa buôn bản hội một biện pháp thành công không hẳn qua tuyến đường cách tân và phát triển bốn bạn dạng chủ nghĩa”(18).

Trên cửa hàng nhấn thức quy khí cụ thông thường của lịch sử vẻ vang trái đất và đặc điểm riêng biệt của đất nước hình chữ S Lúc bước vào thời kỳ quá đáng, Chủ tịch HCM xác định: “Từ cộng sản nguyên tbỏ mang lại chính sách quân lính, cho chính sách phong kiến, đến chính sách tư bản, cho công ty nghĩa xóm hội (cộng sản) - nói tầm thường thì loài fan cách tân và phát triển theo quy qui định khăng khăng như thế. Nhưng tùy hoàn cảnh, mà những dân tộc bản địa cải tiến và phát triển theo tuyến đường khác biệt. Có nước thì đi thẳng liền mạch mang lại nhà nghĩa xã hội (cùng sản) nhỏng Liên Xô. Có nước thì nên gớm qua chế độ dân công ty mới, rồi tiến tới chủ nghĩa buôn bản hội (cộng sản) - như những nước Đông Âu, Trung Quốc, cả nước ta”(19).

Về thời kỳ quá nhiều, Người nói: “Một chính sách này biến hóa thành một chế độ không giống là cả một cuộc chống chọi gay go, kịch liệt cùng lâu dài hơn giữa dòng xấu với mẫu xuất sắc, thân chiếc cũ và loại bắt đầu, thân loại thoái bộ với dòng văn minh, giữa chiếc đang suy tàn và loại sẽ cải cách và phát triển. Kết quả là mẫu bắt đầu, mẫu đang tân tiến nhất định thắng”(20).

Trên phía trên, là một số trong những câu chữ cơ bản trong tứ tưởng Sài Gòn về quá đáng lên nhà nghĩa làng mạc hội, bỏ qua giai đoạn bốn phiên bản nhà nghĩa ở VN. Trên thực tiễn, những vấn đề của Chủ tịch TP HCM bàn về sự việc này cực kỳ nhiều chủng loại, nhiều chủng loại và còn đều ngôn từ chưa được bao hàm tại chỗ này.

Quan điểm của Chủ tịch Sài Gòn về quá đáng lên nhà nghĩa thôn hội, bỏ qua mất giai đoạn bốn bạn dạng nhà nghĩa được Người trình bày một bí quyết bao quát tốt nhất vào Diễn vnạp năng lượng khái mạc lớp học giải thích khoá I ngôi trường Nguyễn Ái Quốc. Tgiỏi lời kết, xin trích chủ ý của Người: “Ở miền Bắc, chúng ta đã ngơi nghỉ trong quy trình quá độ lên công ty nghĩa xóm hội. Cuộc giải pháp mạng xã hội công ty nghĩa là một trong cuộc chuyển đổi trở ngại nhất và sâu sắc độc nhất. Chúng ta phải thi công một xã hội trọn vẹn bắt đầu xưa ni chưa từng có vào lịch sử hào hùng dân tộc ta. Chúng ta đề nghị biến đổi triệt nhằm những nếp sinh sống, thói quen, ý suy nghĩ và thành con kiến bao gồm gốc rễ chuyên sâu hàng ngàn năm. Chúng ta đề nghị biến hóa quan hệ nam nữ phân phối cũ, xóa bỏ thống trị tách lột, xây dựng quan hệ giới tính phân phối new không tồn tại bóc lột áp bức. Muốn nắm chúng ta yêu cầu từ từ đổi mới nước ta xuất phát từ một nước NNTT xưa cũ thành một nước công nghiệp. Chúng ta yêu cầu dần dần số đông hóa nông nghiệp & trồng trọt. Chúng ta yêu cầu thực hiện tôn tạo làng mạc hội công ty nghĩa đối với công thương nghiệp tứ nhân, so với bằng tay nghiệp. Chúng ta bắt buộc biến chuyển một nước dốt nát, đau khổ thành một nước văn hóa cao với cuộc sống vui vẻ niềm hạnh phúc. Chúng ta lại yêu cầu triển khai phần đông trọng trách kia trong những ĐK đặc biệt của việt nam, nghĩa là trên đại lý của một làng mạc hội vừa new ra khỏi ách thực dân, phong kiến, rất là lạc hậu và trong yếu tố hoàn cảnh nước ta đang bị phân tách cắt có tác dụng hai miền. Trong số đông điều kiện như thế, bọn họ đề nghị cần sử dụng mọi cách thức gì, vẻ ngoài gì, đi theo vận tốc làm sao để tiến dần lên nhà nghĩa làng mạc hội? Đó là đều sự việc đưa ra trước mắt Đảng ta bây chừ. Muốn xử lý tốt hầu như điều đó, mong mỏi đỡ giảm dò mẫm, mong muốn đỡ phạm sai trái, thì họ cần học tập kinh nghiệm tay nghề các nước bạn bè và vận dụng gần như tay nghề ấy một biện pháp trí tuệ sáng tạo. Chúng ta buộc phải nâng cao sự tu dưỡng về nhà nghĩa Mác - Lênin nhằm sử dụng lập trường, quan điểm, phương thức chủ nghĩa Mác - Lênin mà tổng kết phần đa tay nghề của Đảng ta, so với một giải pháp chính xác các Điểm lưu ý của nước ta. Có như vậy, bọn họ new hoàn toàn có thể dần dần phát âm được quy biện pháp cải cách và phát triển của biện pháp mạng toàn nước, định ra được đa số con đường lối, phương châm, bước đi rõ ràng của biện pháp mạng xã hội công ty nghĩa mê thích hợp với tình trạng VN. Như núm là đề nghị tiếp thu kiến thức giải thích, bắt buộc nâng cao chuyên môn giải thích thông thường của Đảng, đầu tiên là của cán bộ nòng cốt của Đảng”(21).

(1),(2),(17),(19). Hồ Chí Minh: Toàn tập, t.8. Nxb Chính trị quốc gia. H, 2011. Tr.226; 326; 294; 293;

(3). Hồ Chí Minh: Sđd, t.9. tr.175

(4),(5), (6),(7),(13), (21). Hồ Chí Minh: Sđd, t.10. tr.17;375; 258; 329;

(8),(14),(15),(16) . Hồ Chí Minh: Sđd, t.12. tr.563; 411; 367; 601-602;

(9), (20). Hồ Chí Minh: Sđd, t.11. tr.441; 238

(10). Hồ Chí Minh: Sđd, t.3. tr.1-2

(11). Hồ Chí Minh: Sđd, t.7. tr.361

(12). Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn uống kiện Đảng toàn tập, tập 12, Nxb Chính trị non sông. H. 2011, tr. 435