Tư tưởng hồ chí minh về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội

Trong khối hệ thống bốn tưởng Hồ Chí Minh, bốn tưởng về nhà nghĩa thôn hội và thời kỳ quá độ lên công ty nghĩa làng mạc hội, bỏ qua mất cơ chế tư ban công ty tức thị quan trọng đặc biệt đặc trưng. Chính quan lại đặc điểm đó là gai chỉ đỏ xuyên suốt bốn tưởng TP HCM về kiểu cách mạng Việt Nam cùng con đường tăng trưởng công ty nghĩa làng mạc hội của nhân dân VN.

Bạn đang xem: Tư tưởng hồ chí minh về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội


*
Chủ tịch Sài Gòn nói chuyện trên Đại hội Anh hùng, Chiến sỹ thi đua lần sản phẩm công nghệ 4 trên TP Hà Nội mon 1/1967. Ảnh tứ liệu. 

Tư tưởng TP HCM về nhà nghĩa làng mạc hội 

Tư tưởng Sài Gòn về chủ nghĩa làng hội được bắt đầu có mặt trường đoản cú Lúc Nguyễn Ái Quốc phạt hiện tại đi ra đường lối giải pđợi dân tộc, đặt phương pháp mạng đất nước hình chữ S vào quỹ đạo của bí quyết mạng vô sản, phối kết hợp chủ nghĩa yêu thương nước cùng với công ty nghĩa làng hội. Từ đó, vào cuộc đời cách mạng phong phú vừa đương đầu, vừa nghiên cứu và phân tích trình bày Mác - Lênin, vừa làm cho công tác thực tế, thừa nhận thức của Hồ Chí Minch về chủ nghĩa thôn hội ngày dần hoàn thiện, phân biệt rộng.

Con đường hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xóm hội ở Việt Nam là vào quy trình nhận thức và chuyển biến bốn tưởng từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa Mác-Lênin. Chủ tịch Hồ Chí Minc đã tiếp cận nhà nghĩa xã hội từ chủ nghĩa yêu thương nước và truyền thống vnạp năng lượng hóa dân tộc. Đó là từ: lập trường yêu thương nmong và khát vọng giải phóng dân tộc; pmùi hương diện đạo đức; và, từ truyền thống lịch sử, văn hóa và bé người Việt Nam. Chính từ các cách tiếp cận này đã tạo bắt buộc bản sắc đặc thù về bản chất và mục tiêu của công ty nghĩa xóm hội vào bốn tưởng Hồ Chí Minc. Tư tưởng Sài Gòn về chủ nghĩa xã hội tất cả những điểm vượt trội sau:

Thứ đọng độc nhất, nhà nghĩa xã hội theo Chủ tịch Sài Gòn thống tốt nhất về thực chất với trình bày của nhà nghĩa xóm hội kỹ thuật, cơ mà được đất nước hình chữ S hóa, cân xứng với trong thực tế Việt Nam; Thứ hai, tứ tưởng của Người về công ty nghĩa buôn bản hội lại vô cùng phong phú và đa dạng; Thứ tía, chủ nghĩa xóm hội mà Chủ tịch Hồ Chí Minh nói tới đó là công ty nghĩa làng hội thực tế, gần gũi với đời sống, vì nhỏ người, bởi vì con người và đến con người; Thđọng tư, nhà nghĩa thôn hội theo Người là phối hợp nền tảng lý luận Mác - Lênin, thnóng nhuần truyền thống văn uống hóa dân tộc và kết tinc phần đông giá trị nhân văn của văn hóa nhân loại.

Là một bộ phận quan liêu trọng trong hệ thống tứ tưởng Hồ Chí Minc, tư tưởng về chủ nghĩa làng hội của Người cũng có một quá trình hình thành và phát triển hoàn thiện. Thật vậy, chẳng hạn về mọi quan niệm ví dụ như: công ty nghĩa xã hội là gì? Xây dựng nhà nghĩa làng hội ra sao? Chỉ từ năm 1954, khi miền Bắc bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa thôn hội, tức thị chủ nghĩa thôn hội đã trở thành kim chỉ nam trực tiếp, HCM bắt đầu bao gồm ĐK đi sâu nghiên cứu và phân tích.

Với thắc mắc, nhà nghĩa xóm hội là gì, Người đã lý giải một biện pháp vắn tắt như sau: “Chủ nghĩa xã hội là làm sao để cho dân nhiều nước mạnh” (1); “Chủ nghĩa làng hội là gì? Là đầy đủ bạn nạp năng lượng no mang ấm, vui mắt, thoải mái.”;(2) "Chủ nghĩa xã hội là công bằng hòa hợp lý: Làm nhiều hưởng trọn các, có tác dụng ít tận hưởng ít, không làm thì không hưởng trọn. Những tín đồ già yếu hoặc tàn phế sẽ tiến hành Nhà nước hỗ trợ siêng nom"(3); "Nói một biện pháp nắm tắt, mộc mạc, nhà nghĩa làng mạc hội là thứ nhất nhằm mục đích khiến cho dân chúng lao đụng thoát nàn túng bấn, tạo nên đầy đủ người có công ăn việc làm cho, được ấm no với sinh sống một đời hạnh phúc"(4); "Chủ nghĩa xóm hội là mọi tín đồ dân được áo ấm cơm no, nhà tại thong dong, được học hành"(5); "Chủ nghĩa buôn bản hội là toàn bộ phần đông tín đồ các dân tộc bản địa càng ngày yên ấm, con con cháu họ ngày càng sung sướng"(6); "Chủ nghĩa buôn bản hội là những fan thuộc ra sức lao rượu cồn cấp dưỡng và để được nạp năng lượng no khoác nóng cùng bao gồm nhà ở không bẩn sẽ"(7) …

Chủ tịch Hồ Chí Minh, theo cách của riêng biệt mình đã chỉ rõ "Chủ nghĩa thôn hội là gì?". Chủ nghĩa xóm hội ở đất nước hình chữ S, theo Người, chính là thôn hội bởi vì quần chúng lao động làm chủ, các quyền lực các trực thuộc về nhân dân, là làng hội dân giàu, nước mạnh; một xóm hội luôn luôn chăm sóc đến ích lợi vật chất và lợi ích ý thức của mỗi người; địa điểm phối hợp hài hòa và hợp lý giữa tiện ích cá thể với bè đảng với tiện ích xã hội; khu vực giải quyết thỏa đáng thân hiến đâng cùng hưởng thụ; nơi nhưng sự cải cách và phát triển thoải mái của mọi người là ĐK cho sự trở nên tân tiến tự do của rất nhiều người; phân tử nhân chỉ huy của buôn bản hội ấy là Đảng cộng sản - Đảng của thống trị người công nhân, theo nhà nghĩa Mác - Lênin.

Tư tưởng của Người về nhà nghĩa làng mạc hội ngày dần được thể hiện rõ cả về lý luận và thực tiễn. Những điểm tầm thường đó là: chủ nghĩa xã hội làm việc toàn nước là 1 chế độ xóm hội dân chủ, vì quần chúng làm chủ; là sản xuất công ty nước của dân, do dân, vì dân và bao gồm hiệu lực hiện hành pháp lý mạnh mẽ mẽ; là buôn bản hội dân giàu, nước to gan, nền kinh tế tài chính cách tân và phát triển cao với chính sách công hữu về tứ liệu thêm vào công ty yếu; là 1 trong buôn bản hội cải tiến và phát triển cao về văn hóa với đạo đức nghề nghiệp con người; là 1 thôn hội được gây ra theo cơ chế công bằng, thích hợp lý; là vì quần bọn chúng dân chúng tự xây hình thành và dưới sự chỉ huy của Đảng; là các dân tộc phần đa đồng đẳng, liên hiệp và giúp sức nhau cùng tiến bộ; bao gồm mối quan hệ chủ quyền, hữu hảo, hợp tác ký kết cùng với các nước trên thế giới.

Tư tưởng HCM về quá độ lên nhà nghĩa buôn bản hội, làm lơ chính sách tứ phiên bản công ty nghĩa sống Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tự bản chủ nghĩa (thời kỳ 1920-1945)

Trong tác phẩm Con đường truyền tôi mang lại với chủ nghĩa Lênin (1960), Chủ tịch Sài Gòn sẽ viết: “Lúc trước, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ đọng chưa hẳn là công ty nghĩa cộng sản đang chuyển tôi tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thiết bị tía. Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa phân tích giải thích Mác - Lênin, vừa có tác dụng công tác làm việc thực tế, dần dần tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa làng hội, công ty nghĩa cộng sản mới giải pngóng được những dân tộc bản địa bị áp bức với những người lao động bên trên thế giới ngoài ách nô lệ”(8). Trcầu đó, vào các năm 1923 - 1924, Chủ tịch HCM đã nói: “Chỉ gồm giải phóng thống trị vô sản thì mới giải phóng được dân tộc, cả nhì cuộc giải pngóng này chỉ hoàn toàn có thể là sự việc nghiệp của công ty nghĩa cộng sản cùng của biện pháp mạng thế giới”(9). Vậy là, sau khi gọi Luận cương cứng của Lênin, vào tư tưởng TP HCM đã hình thành đề nghị quan lại điểm: giải pháp mạng giải phóng dân tộc bản địa sinh hoạt đất nước hình chữ S hy vọng thắng lợi đề nghị theo con phố phương pháp mạng vô sản.

Trong Chánh cương cứng vắn tắt của Đảng (1930), Chủ tịch HCM vẫn nêu rõ: “… bốn phiên bản phiên bản xứ đọng không tồn tại quyền năng gì ta không nên nói đến họ trở về phe đế quốc được, chỉ bọn đại địa nhà new có quyền năng cùng đứng hẳn về phe đế quốc chủ nghĩa yêu cầu công ty trương làm bốn bạn dạng dân quyền C.M với thổ thần C.M để đi tới thôn hội cùng sản”(10). do vậy, theo Người, kim chỉ nam tối đa của tuyến đường biện pháp mạng vô sản là “tiếp cận làng hội cộng sản”. 

Tư tưởng Hồ Chí Minc về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tứ bản chủ nghĩa ở Việt Nam (thời kỳ 1945-1954)

Theo Chủ tịch HCM, thành quả lớn số 1 của cuộc giải pháp mạng Tháng Tám là tuyên ổn tía sự thành lập của chính sách làng mạc hội new - cơ chế dân chủ nhân dân: “Cách mạng là tàn phá các chiếc gì xấu, xây dựng những chiếc gì xuất sắc. Chúng ta làm cách mạng nhằm hủy diệt cơ chế thực dân, phong loài kiến, nhằm xuất bản dân chủ mới”(11).

Xem thêm: ‎ Kinh Du Lan Báo Hiếu - ‎Kinh Vu Lan Và Báo Hiếu On Apple Books

Tuy nhiên, khi xác định Cách mạng Tháng Tám khai sinh chế độ dân người sở hữu dân thì một vấn đề nảy sinh: mục tiêu tổng thể của cuộc giải pháp mạng mà lại tổng thể dân chúng Việt Nam tiến hành bên dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam đã có được Chủ tịch TP HCM xác định một bí quyết rõ ràng là “chính sách cùng sản”, là “làng mạc hội cùng sản”, vậy tại vì sao sau khoản thời gian cách mạng thành công lại ko bắt tay triển khai ngay lập tức kim chỉ nam ấy mà lại đề nghị trải qua tạo chính sách dân người sở hữu dân?. Theo Chủ tịch HCM, chính sách dân người chủ dân chưa phải là cơ chế làng mạc hội nhà nghĩa, tuy vậy chính là chế độ làng hội nhắm đến làng hội nhà nghĩa, hay có thể nói, chính sách thôn hội công ty nghĩa sinh hoạt nước ta đang Thành lập và hoạt động tự chế độ dân người chủ dân. 

Năm 1954, miền Bắc phi vào thời kỳ quá nhiều đi lên công ty nghĩa xã hội. Tức là bắt tay “tạo cơ sở mang đến chủ nghĩa thôn hội, tiến tới triển khai công ty nghĩa thôn hội”(12), song đấy là xuất bản các đại lý mang đến chủ nghĩa thôn hội ngay lập tức trong tâm địa cơ chế dân người chủ dân. Từ 1945, Người luôn luôn khẳng định chế độ ta là chính sách dân người sở hữu dân, đặc biệt là về phương diện cơ chế bao gồm trị. Trong trong thời hạn 1954-1955, Sài Gòn những lần nói rõ: “chế độ của ta là chế độ dân chủ”, tốt “việt nam là nước dân chủ”. Đến trong thời hạn 1964 - 1965, HCM vẫn liên tục khẳng định “Chế độ ta là cơ chế dân công ty. Tức là dân chúng có tác dụng chủ”. 

Vậy nên, vào tư tưởng Sài Gòn, sau khoản thời gian Cách mạng Tháng Tám thành công xuất sắc, cơ chế dân người sở hữu dân được tuim ba Ra đời và trường tồn hiện tại. Với chế độ dân chủ nhân dân, Chủ tịch HCM mang đến rằng: 

Thứ đọng tốt nhất, kim chỉ nam “không xong xuôi cải thiện cuộc sống vật chất với tinh thần của nhân dân” là kim chỉ nam đồng nhất của bí quyết mạng cả nước, song ở trình độ chuyên môn phát triển của buôn bản hội toàn quốc, chính sách thôn hội có thể tiến hành được mục tiêu ấy thứ nhất yêu cầu là chính sách dân người chủ sở hữu dân. Thứ đọng nhị, sinh sống VN, đa số mầm mống của chế độ làng mạc hội nhà nghĩa cùng cùng sản nhà nghĩa vẫn phát sinh cùng cách tân và phát triển trong tâm địa chế độ dân người sở hữu dân. 

Theo Người, bước đưa từ bỏ chính sách dân người sở hữu dân lên chế độ xóm hội chủ tức thị bước đưa về chất lượng, với gửi dần dần, “không thể một sớm một chiều”(13)...

bởi vậy, quan hệ nam nữ của chính sách dân người sở hữu dân và cơ chế làng mạc hội nhà nghĩa vào bốn tưởng HCM là quan hệ nam nữ giữa nhị tiến độ vào quá trình chuyên chở của làng mạc hội. Chế độ thôn hội nhà tức thị tiến trình cải cách và phát triển cao hơn nữa chính sách dân người sở hữu dân. Đây là sự việc vận chuyển, trở nên tân tiến đặc điểm của xã hội nước ta, vừa cân xứng, vừa không hoàn toàn trùng khớp với lôgic vận chuyển bình thường của lịch sử dân tộc toàn quả đât.

khi nói đến con đường quá độ lên xóm hội chủ nghĩa ngơi nghỉ toàn nước, Chủ tịch TP HCM chỉ rõ: “Điểm lưu ý lớn duy nhất của ta trong thời kỳ quá đáng là xuất phát từ một nước nông nghiệp trồng trọt không tân tiến tiến thẳng lên công ty nghĩa làng hội không phải gớm qua quy trình cải tiến và phát triển bốn bạn dạng chủ nghĩa”(14). Tiến thẳng hiểu theo tức là không hẳn “tởm qua quy trình tiến độ cải tiến và phát triển bốn bản công ty nghĩa”, song nhằm tiến cho tới công ty nghĩa thôn hội, họ một mực đề xuất “tởm qua” 1 thời kỳ cải cách và phát triển, sẽ là chính sách dân người chủ sở hữu dân. Xây dựng cơ chế dân người sở hữu dân không những là quá trình từng bước một xóa sổ triệt nhằm các tàn tích của chế độ thực dân, phong con kiến, cơ mà còn là một quy trình mỗi bước những mầm mống của công ty nghĩa làng hội phát triển. Rõ ràng, so với TP HCM, chế tạo cơ chế dân người sở hữu dân là một trong thế tất lịch sử vẻ vang trên tuyến đường đi lên nhà nghĩa xã hội sinh hoạt đất nước hình chữ S.

Tư tưởng Hồ Chí Minch về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa (thời kỳ 1954-1969)

Sau năm 1954, Chủ tịch Sài Gòn chỉ rõ: “Từ lúc phòng thành công lợi với hòa bình lập lại, biện pháp mạng toàn nước đang đưa sang 1 giai đoạn bắt đầu. Miền Bắc việt nam hoàn toàn giải pchờ dưới chính sách dân người chủ dân, sẽ lao vào thời kỳ quá đáng phát triển chủ nghĩa buôn bản hội”(15). Đây là thời kỳ Người trực tiếp bàn nhiều về vụ việc quá nhiều lên công ty nghĩa xã hội ở cả nước. 

Trước không còn, Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định, quá độ lên nhà nghĩa xã hội, bỏ qua giai đoạn tư bạn dạng chủ nghĩa là một tất yếu. Tính tất yếu của việc chắt lọc triết lý thôn hội chủ nghĩa và quá đáng lên công ty nghĩa xã hội được Hồ Chí Minh luận giải bên trên mấy phương diện sau:

Thứ duy nhất, nhà nghĩa xóm hội cùng chủ nghĩa cùng sản là sau này của thôn hội loại người. Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Chế độ thôn hội cũng cách tân và phát triển từ bỏ cộng sản nguyên tdiệt mang lại chính sách quân lính, cho chế độ phong loài kiến, mang lại cơ chế bốn phiên bản công ty nghĩa và ngày nay ngay gần một nửa loại tín đồ đang tiến lên chính sách xóm hội nhà nghĩa với cơ chế cộng sản nhà nghĩa. Sự trở nên tân tiến cùng hiện đại kia không ai ngăn cản được”(16); 

Thứ hai, công ty nghĩa xã hội là sự việc tuyển lựa lành mạnh và tích cực, là nhân sinch quan lại của công ty hành động - những người biện pháp mạng nước ta. Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Chế độ cùng sản là người nào cũng giàu có, vui vẻ, tự do; ai ai cũng uyên bác với có đạo đức. Đó là 1 trong những thôn hội xuất sắc đẹp mắt vinh quang. Trừ đều đàn phản nghịch cồn thừa sá, thì vững chắc ai ai cũng đồng tình chính sách cộng sản”(17);

Thứ bố, với chiến thắng của Cách mạng Tháng Mười Nga, thời đại quá đáng lên công ty nghĩa thôn hội đã trở thành xu núm cải tiến và phát triển của lịch sử dân tộc cần yếu đảo ngược. Chủ tịch TP HCM chỉ rõ: “Những thắng lợi những bước đầu tiên trong việc làm tạo công ty nghĩa làng hội cho phép Cửa Hàng chúng tôi tin yêu chắc chắn rằng ở sự cần thiết với khả năng của một nước nlỗi nước toàn quốc phát triển nhà nghĩa làng hội một giải pháp thắng lợi không phải qua tuyến đường cải cách và phát triển tư bạn dạng nhà nghĩa”(18). 

Trên đại lý nhấn thức quy chế độ phổ biến của lịch sử hào hùng thế giới và điểm lưu ý riêng rẽ của toàn nước Khi lao vào thời kỳ quá nhiều, Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định: “Từ cộng sản nguyên ổn thủy đến cơ chế nô lệ, cho cơ chế phong kiến, mang lại chính sách tư phiên bản, đến công ty nghĩa làng hội (cộng sản) - nói thông thường thì loại tín đồ cải tiến và phát triển theo quy lao lý khăng khăng những điều đó. Nhưng tùy hoàn cảnh, mà những dân tộc trở nên tân tiến theo con đường không giống nhau. Có nước thì đi liền mạch cho nhà nghĩa làng mạc hội (cùng sản) như Liên Xô. Có nước thì bắt buộc gớm qua chế độ dân công ty bắt đầu, rồi phát triển nhà nghĩa buôn bản hội (cùng sản) - nlỗi các nước Đông Âu, Trung Quốc, Việt Nam ta”(19).

Về thời kỳ quá đáng, Người nói: “Một cơ chế này chuyển đổi thành một cơ chế không giống là cả một cuộc chống chọi gay go, kịch liệt cùng vĩnh viễn giữa loại xấu và dòng xuất sắc, thân loại cũ và cái mới, giữa dòng thoái cỗ cùng cái văn minh, thân dòng sẽ suy vong và loại đang trở nên tân tiến. Kết quả là mẫu new, loại sẽ tân tiến nhất định thắng”(20).

Trên đây, là một vài văn bản cơ bản vào tư tưởng Sài Gòn về quá đáng lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua giai đoạn tứ bạn dạng chủ nghĩa sống Việt Nam. Trên thực tế, những vấn đề của Chủ tịch Hồ Chí Minh bàn về sự việc này khôn xiết nhiều chủng loại, nhiều mẫu mã cùng còn mọi văn bản chưa được bao gồm ở đây.

Xem thêm: "Bật Mí" Mua Tượng Phật Ở Hà Nội Nên Tìm Đến Địa Chỉ Nào? Mua Tượng Phật Ở Hà Nội Nên Tìm Đến Địa Chỉ Nào

Quan điểm của Chủ tịch TP HCM về quá đáng lên công ty nghĩa làng mạc hội, bỏ qua mất quy trình tiến độ tư bản chủ nghĩa được Người trình bày một biện pháp bao quát duy nhất trong Diễn văn khái mạc lớp học trình bày khoá I ngôi trường Nguyễn Ái Quốc. Ttuyệt lời kết, xin trích ý kiến của Người: “Ở miền Bắc, họ đã sinh sống trong quá trình quá nhiều lên chủ nghĩa làng mạc hội. Cuộc phương pháp mạng xã hội công ty nghĩa là 1 trong những cuộc thay đổi khó khăn duy nhất với sâu sắc tuyệt nhất. Chúng ta cần tạo ra một xã hội trọn vẹn new xưa ni trước đó chưa từng bao gồm vào lịch sử vẻ vang dân tộc ta. Chúng ta buộc phải chuyển đổi triệt nhằm hầu hết nếp sinh sống, thói quen, ý suy nghĩ với thành kiến có căn nguyên nâng cao hàng ngàn năm. Chúng ta đề xuất biến đổi dục tình cung cấp cũ, xóa khỏi kẻ thống trị tách bóc lột, kiến thiết quan hệ nam nữ sản xuất mới không tồn tại tách lột áp bức. Muốn nắm bọn họ đề nghị từ từ biến hóa VN từ 1 nước nông nghiệp không tân tiến thành một nước công nghiệp. Chúng ta đề xuất dần dần lũ hóa nông nghiệp. Chúng ta phải thực hiện tôn tạo buôn bản hội chủ nghĩa đối với công thương nghiệp tứ nhân, so với thủ công bằng tay nghiệp. Chúng ta đề xuất phát triển thành một nước dốt nát, đau khổ thành một nước văn hóa truyền thống cao và cuộc sống vui tươi hạnh phúc. Chúng ta lại buộc phải triển khai đông đảo nhiệm vụ kia trong những điều kiện đặc biệt của nước ta, tức thị bên trên các đại lý của một làng mạc hội vừa bắt đầu ra khỏi ách thực dân, phong loài kiến, rất là không tân tiến và trong yếu tố hoàn cảnh VN hiện giờ đang bị phân tách giảm có tác dụng hai miền. Trong phần lớn điều kiện như vậy, bọn họ yêu cầu cần sử dụng đa số phương thức gì, bề ngoài gì, đi theo vận tốc như thế nào để tiến dần dần lên chủ nghĩa làng hội? Đó là đều vụ việc đề ra trước mắt Đảng ta bây chừ. Muốn nắn xử lý xuất sắc gần như vấn đề này, muốn đỡ sút dò mẫm, ao ước đỡ phạm sai lầm, thì họ buộc phải học hành kinh nghiệm tay nghề những nước anh em và vận dụng đầy đủ tay nghề ấy một giải pháp sáng tạo. Chúng ta đề nghị nâng cao sự tu chăm sóc về nhà nghĩa Mác - Lênin để sử dụng lập ngôi trường, ý kiến, phương pháp nhà nghĩa Mác - Lênin nhưng tổng kết hầu như kinh nghiệm của Đảng ta, so sánh một giải pháp chính xác số đông điểm lưu ý của nước ta. Có như thế, họ mới có thể dần dần gọi được quy điều khoản cải tiến và phát triển của giải pháp mạng toàn nước, định ra được các mặt đường lối, pmùi hương châm, bước tiến ví dụ của bí quyết social nhà nghĩa đam mê hợp với thực trạng VN. Như núm là cần tiếp thu kiến thức trình bày, bắt buộc nâng cao trình độ chuyên môn trình bày bình thường của Đảng, trước nhất là của cán cỗ cốt cán của Đảng”(21)./.

TS. Phạm Tất Thắng; PGS.TS. Nguyễn Linh Khiếu - Tạp chí Cộng sản

------------------------------

(1),(2),(17),(19). Hồ Chí Minh: Toàn tập, t.8. Nxb Chính trị đất nước. H, 2011. Tr.226; 326; 294; 293; (3). Hồ Chí Minh: Sđd, t.9. tr.175(4),(5), (6),(7),(13), (21). Hồ Chí Minh: Sđd, t.10. tr.17;375; 258; 329; (8),(14),(15),(16) . Hồ Chí Minh: Sđd, t.12. tr.563; 411; 367; 601-602; (9), (20). Hồ Chí Minh: Sđd, t.11. tr.441; 238(10). Hồ Chí Minh: Sđd, t.3. tr.1-2(11). Hồ Chí Minh: Sđd, t.7. tr.361(12). Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng toàn tập, tập 12, Nxb Chính trị tổ quốc. H. 2011, tr. 435(18). Hồ Chí Minh: Sđd, t.14. tr.374-379


Chuyên mục: Viết Blog